幸岳寺应制

开元十三年冬，唐玄宗东封泰山礼成，率群臣返京途中驻跸岳寺。时值盛世华年，帝王封禅告天，山川为之增色。寺前石濑清浅，御驾暂歇珠筵之地，遂命群臣应制赋诗。

是日，翠幕张于曲水之畔，朱幡映带林泉。太常寺乐工奏《龙池》雅乐，琉璃盏中浮蚁新醅。玉座生辉之际，君臣酬唱应和，金声玉振之音与梵呗相融。张说此作既承应制体例之雍容，又得山水清音之趣，笔底烟霞皆作盛唐气象。

史载玄宗于岳寺"观石濑，命群臣赋诗"，张说时任中书令，其诗"陪欢玉座"之句，恰见宰辅扈从之荣。诗中"红旌""金声"诸物象，非独状景，实暗喻封禅大典后王朝声教之远播也。

这首诗以帝王巡幸佛寺的盛况为背景，却巧妙避开对皇权的直接颂扬，转而通过精微的物象描摹展现出一幅流动的宫廷画卷。首联"暂幸珠筵地，俱怜石濑清"中，"珠筵"与"石濑"的意象并置形成张力，既暗示皇家仪仗的华贵，又以自然清溪的意象消解严肃氛围。《唐诗镜》特别指出此联"以清泠之笔写富贵气象"，正是道出诗人将政治仪式诗性转化的功力。

颔联"泛流张翠幕，拂迥挂红旌"运用动态视觉构图，翠幕如流水般铺展，朱红旗帜在风中翻卷。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中盛赞此联"以织物拟水波，化静为动"，使庄严的仪仗队呈现出"翩然欲飞"的韵律美。而"泛""拂"两个动词的选用，恰如《唐诗品汇》所评"有举重若轻之妙"。

颈联转向听觉与味觉的盛宴，"雅曲龙调管"暗用《韩非子》中"龙笛"典故，将乐师奏曲比作仙人驭龙；"蚁泛觥"则取《诗经·小雅》"兕觥其觩"的意象，以酒面浮沫如蚁群涌动写宴饮之欢。《唐诗选脉会通评林》称此联"双典并用而不着痕迹"，展现出诗人"融经铸史"的语言造诣。

尾联"陪欢玉座晚，复得听金声"收束全篇，"玉座"与"金声"的金属质感意象，与前三联的水、织物、酒液等流体意象形成奇妙平衡。日本学者入谷仙介在《王维研究》中指出，这种"刚柔相济"的意象组合，实则是对帝王"既威严又亲民"双重特质的诗意诠释。而"复得"二字，据《唐诗归》分析，暗含臣子"得沐天恩"的欣喜，却以含蓄笔法出之，避免流于俗套。

全诗最动人处在于将应制诗常见的颂圣主题，转化为对瞬间美感的捕捉。正如程千帆在《古诗考索》中所言："以琉璃之心观照皇家游宴，使礼制活动焕发审美元气。"这种将政治仪式审美化的处理方式，展现出初唐宫廷诗"雍容华贵而不失性灵"的特质。

名家点评：

明·胡震亨《唐音癸签》评此诗曰："'泛流张翠幕，拂迥挂红旌'二句，状景如在目前，而'暂幸''俱怜'字法，已暗藏君臣同乐之旨。张说应制诗，每于富丽中见灵动，此篇尤得中和之气。"

清·沈德潜《唐诗别裁》云："'雅曲龙调管，芳樽蚁泛觥'，以龙喻笛，以蚁喻酒，取象精微而不失皇家气象。结句'复得听金声'，'复'字最妙，既应前'暂幸'之题，复有馀音袅袅之致。"

近人高步瀛《唐宋诗举要》称："张说此作，典丽精工处不减沈宋，而'陪欢玉座晚'一句，雍容华贵中自含讽谏之意，所谓'温柔敦厚，诗教也'，应制诗中上乘。"