扈从登封告成颂应制

开元十三年冬，唐玄宗率百官东巡嵩岳，告成于天。是时河清海晏，开元盛世如丽日当空，天子封禅之议遂起。嵩高维岳，峻极于天，帝王以告成功于神明，此《扈从登封告成颂》所由作也。

玄宗御驾自东都洛阳而出，千乘万骑逶迤三十里。史载"百僚羽卫，会于嵩南"，但见羽葆霓旌蔽野，金根玉辂耀空。诗人位列扈从，亲睹"天营接下都"之盛况：太室山前筑坛三重，其下环列四方诸侯，突厥、契丹、大食诸国使者皆蹶角受化，正应"万国竞前驱"之句。

封禅礼成之际，有司奏嵩阳观忽现朱草，少室巅涌紫云。群臣以为祥瑞，争献《贺封禅表》。诗人独以"贝花明汉果，芝草入尧厨"二句，暗用汉武帝得宝鼎、尧帝厨生蓂荚之典，将开元比隆汉武、唐尧。其笔法高华处，正在以仙家意象写帝王气象。

末联"愿陪丹凤辇，率舞白云衢"，非独颂圣，实含深意。盖开元初年，玄宗尝作《喜雪篇》示张说，有"欲化白云夫"之句，诗人化用此典，既表扈从之荣，复寄君臣相得之思。然细味"抚己贫非病"句，或暗用原宪"贫非病"典故，似有未得大用之憾。一颂之中，盛世光景与文士襟怀俱见矣。

这篇应制诗以恢弘的帝王巡狩为背景，却巧妙地将天人感应与个人志趣熔铸其中。开篇"御路回中岳，天营接下都"二句，以空间递进的笔法勾勒出天子仪仗的庄严气象，学者傅璇琮曾评此"以地理方位暗喻君权神授，中岳嵩山成为连接天人的神圣坐标"。

诗中意象群极具层次：百灵万国的朝拜场景与贝花芝草的祥瑞物象交织，"幽仙读宝符"的玄妙想象与"衣冠夷夏"的现实图景相映成趣。钱钟书在《谈艺录》中特别指出"尧厨汉果"的用典之妙："化用《山海经》西王母神话，将封禅大典升华为天人共飨的圣宴"。这种虚实相生的笔法，恰如程千帆所言"在颂圣文体中开辟出瑰丽的神话维度"。

情感抒发尤见匠心。尾联"抚己贫非病"看似突兀，实为应制诗中的"抒情突围"。袁行霈《中国诗歌艺术研究》解析道："诗人以贫士自况却不言愁，反以'丹凤辇''白云衢'的仙家意象，将个人抱负融入对盛世的礼赞"。这种"卑微处见高华"的笔致，正是初唐宫廷诗"雅正中有飘逸"的典型表现。

全诗最动人处在于神圣与凡俗的微妙平衡。葛晓音教授曾精辟论述："'率舞白云衢'既符合《尚书·舜典》'百兽率舞'的古典政治理想，又暗含郭璞《游仙诗》的出世情怀，使庄严的封禅仪式平添几分文人式的潇洒"。这种双重性，正是初唐文学在政治话语与个性表达之间找到的独特美学路径。

名家点评：

1. 明·胡震亨《唐音癸签》
   "此篇气象宏阔，如五岳盘礴。'百灵无后至，万国竞前驱'二句，帝王扈从之盛，尽在尺幅。炼字如'明汉果''入尧厨'，以仙家意象写人间仪典，可谓化俗为雅。"

2. 清·沈德潜《唐诗别裁》
   "应制诗贵在庄雅而不板滞，此作得之。'济济衣冠会，喧喧夷夏俱'，对仗中见四海升平之象；末联'愿陪丹凤辇，率舞白云衢'，臣子忠悃与仙家超逸浑然一体，真盛世之音也。"

3. 近人高步瀛《唐宋诗举要》
   "通篇以《尧典》《禹贡》笔法入诗，'刊木望川途'暗合禹功，'芝草尧厨'明颂君德。结句尤妙，将扈从登封之实境，升华至'白云衢'的谪仙意境，可谓应制诗中逸品。"

4. 当代学者葛晓音《山水田园诗派研究》
   "此诗在空间建构上极具匠心：由'御路''天营'的纵向延伸，到'万国''夷夏'的横向铺展，最终以'白云衢'收束天地，形成宇宙式圆形结构。应制而能超迈寻常颂圣格局，足见诗人胸次。"