诗词《送沙门泓景道俊玄奘还荆州应制》创作背景
大唐贞观年间，长安城西的章敬寺钟声悠远，玄宗皇帝御笔亲题"应制"二字，为一场跨越宗教与皇权的诗意饯别拉开帷幕。此诗诞于玄奘法师自天竺取经归来后，奉诏赴荆州弘法的特殊历史时刻——彼时朝廷正以"三教论衡"调和佛道关系，而这位携六百五十七部梵本佛经的圣僧，恰成为帝国文化战略的重要符号。
诗中"万骑饯通庄"的盛况，实为贞观二十二年（648年）太子李治于洛阳宫亲自主持的仪典。史料载当时"幢幡蔽日，梵呗震天"，文武百官沿通济渠列队相送，与"就日离亭近"的描写互为印证。而"弥天别路长"之叹，既指汉水至荆江的三千里水路，更暗合玄奘西行五万里的求法壮举。
"荆南旋杖钵"句折射出唐代佛教传播的地理格局——荆州作为长江中游的"律学中心"，自东晋道安法师以来便是译经重镇。玄宗特意选派玄奘驻锡此地，实有以荆襄之地辐射江南佛教的深意。尾联"还来入帝乡"的期许，在历史中终得实现：显庆元年（656年），玄奘奉召回长安主持玉华宫译场，完成《大般若经》六百卷的翻译伟业。
这篇御制诗如同镶嵌在丝绸之路上的一枚文化琥珀，既凝固了佛法东传与皇权庇护的交融瞬间，又流动着盛唐特有的恢弘气象。当我们在敦煌遗书《大唐西域记》残卷与《全唐诗》的夹页间穿行，仍能听见那场千年送别中，梵铃与宫商的和鸣。