暮春的渭水畔，残阳为粼粼波光镀上一层哀戚的金色。天宝年间，大唐的锦绣山河尚未被安史之乱的铁蹄踏碎，但邓国太夫人的离世已在文人墨客的笔端洇开一片永恒的惆怅。
据《旧唐书·列女传》所载，这位出身河东裴氏的贵妇，其生平恰似盛唐气象的缩影——夫婿张去奢官至银青光禄大夫，长子张均位列刑部尚书，次子张垍尚宁亲公主。当史笔以"闺门有礼，训子有方"勾勒她的一生时，诗人却从妆奁蒙尘的细节窥见永恒：青铜鸾镜再映不出螺黛描画的眉峰，织机上的回文锦缎徒留未完成的相思。那些曾流转在贵族宴席间的金缕衣、玳瑁簪，此刻都化作"铅妆歇"三字里的寂寥。
"悲端若能减"的设问，暗合了天宝三载(744年)贺知章告老还乡时，玄宗亲制《送贺知章归四明》诗中"岂不惜贤达，其如高尚心"的帝王叹息。当渭水日夜奔流仍冲刷不尽人间哀痛，诗人以水喻情的笔法，恰与李白"请君试问东流水，别意与之谁短长"形成跨越时空的唱和。而"锦字空"的意象，更让人想起苏蕙织就《璇玑图》的典故，将一位唐代命妇的离世，织入了华夏文明对才德女性的集体追慕中。
在《全唐诗》收录的诸多挽歌中，此诗以二十字的精炼承载着整个时代的文化密码：铅华洗尽的铜镜，是贵族女性"对镜贴花黄"日常的终结；空悬的织机，暗示着"慈母手中线"的永恒中断。当渭水作为周秦汉唐的文明血脉都无法稀释这份哀伤，个体的逝去便升华为对盛唐华彩即将落幕的隐秘预感——六年后马嵬坡的梨花，早已在这位太夫人停歇的妆台前，飘落了第一瓣宿命的白。