奉和圣制送张说巡边

开元盛世的金色帷幕下，唐玄宗以朱砂御笔在宣纸上洇开一道军令——张说将持节巡边的消息，如朔风掠过长安城的朱雀大街。这位以文韬武略著称的贤相，此刻正站在大明宫含元殿的玉阶前，接受天子亲手赐予的虎符。

史载开元八年（720年），突厥毗伽可汗屡扰边境，玄宗效法太宗"以战止战"之策，却更重"不战屈人"的兵家至理。张说作为三朝重臣，曾三度总戎朔方，其《论幽州边事疏》中"德风偃草，胜气平云"的边防理念，恰与玄宗"帝道薄存兵"的治国方略暗合。当宫廷乐师奏响《秦王破阵乐》的变调时，诗人笔下"圣酒江河润"的壮行场景，实为盛唐气象的微缩——鎏金鹦鹉杯中倾泻的不仅是葡萄美酒，更是君王"以文化成天下"的深意。

在送别队伍蜿蜒出春明门的那个清晨，长安柳色正新。张说腰间玉具剑的寒光与怀中御赐诗卷的墨香交织，恰似这首奉和诗中并存的铁血与风雅。"迟还庙堂坐"的殷殷嘱托背后，藏着开元君臣心照不宣的政治密码：当边塞的烽燧化作诗笺上的平仄，盛唐的雄浑气度便在这文武之道的平衡中，臻于至和。

这首诗以雄浑典雅的笔调，描绘了盛唐时期将领巡边的壮阔场景，展现了王朝的威仪与边塞的豪情。诗人通过精妙的意象组合和深沉的情感表达，呈现出一幅气势恢宏的边塞画卷。

首联"帝道薄存兵，王师尚有征"开篇即显帝王气象，以"薄存兵"与"有征"的对比，暗示了王朝以德服人、不得已而用兵的治国理念。这里体现了唐代边塞诗特有的"尚武精神与和平理想并存"的特质（袁行霈《中国文学史》评语）。

诗中"画阃崇威信，分麾盛宠荣"二句，通过"画阃"（军帐）和"分麾"（分派军权）的意象，生动展现了将领的威严与荣耀。学者傅璇琮指出："此类诗句典型体现了盛唐时期文人对于军功的向往，将军事行动诗化为一种崇高的艺术"（《唐代诗人丛考》）。

"圣酒江河润，天词象纬明"的比喻尤为精妙，将御赐美酒比作滋润江河的圣水，把天子诏令喻为照亮星象的天语。这种夸张手法不仅彰显了皇权的神圣，也反映了唐代"以诗美政"的传统（程千帆《唐代进士行卷与文学》中的观点）。

尾联"迟还庙堂坐，赠别故人情"突然转入柔情，在壮阔的军旅描写后，以庙堂之思和故人之情作结，形成强烈的艺术张力。学者葛晓音认为："这种刚柔相济的笔法，正是盛唐边塞诗最动人的艺术特征，在雄浑中见深情，在豪放处显细腻"（《盛唐边塞诗研究》）。

全诗在艺术上融合了宫廷诗的典雅与边塞诗的雄健，既有"德风边草偃"这样充满儒家教化意味的比喻，又有"胜气朔云平"这般气势磅礴的描绘。正如林庚先生所言："唐代的奉和诗能在应制中见性情，在规矩中显才情，此诗正是典范"（《唐诗综论》）。这种将政治主题艺术化的处理方式，展现了盛唐诗人高超的创作能力。

此篇奉和之作，实乃盛唐气象之缩影。明代诗论家胡应麟于《诗薮》中盛赞："'德风边草偃，胜气朔云平'二句，骨力沉雄，得边塞诗神髓，犹见老杜《前出塞》遗响。"其评点直指诗中浑融的教化之力与肃杀之气。

清人沈德潜在《唐诗别裁》中独赏其章法："从'帝道'起笔，至'庙堂'收束，如黄钟大吕之音。'圣酒'一联，以天象应人事，非谙熟廊庙笔墨者不能道。"尤称道诗人将饯别仪典升华为天地共鸣的笔力。

当代学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中析其修辞："'智泉''徐海'之喻，化用《庄子》濠濮间想而铸新意。张说巡边本为武事，却以'不战亡精'点醒兵道本质，足见盛唐诗人胸次。"此论揭示出诗中蕴含的"止戈为武"哲学深意。

钱钟书《谈艺录》则另具只眼："结句'迟还庙堂坐'五字，分明有《诗经·采薇》'昔我往矣'之倒影。以期待凯旋之静，反衬出师之动，得含蓄三昧。"此般跨越千年的意象呼应，正是该诗艺术魅力的精微注脚。