崔沔出生

开元四年冬，洛阳城南积雪三尺，崔氏故宅的梅花却凌寒怒放。据《新唐书·崔沔传》载："沔字善冲，京兆长安人，周陇州刺史士约四世孙"，其父崔暟时任汝州长史，母王氏乃太原著姓之女。是年腊月，王氏临蓐时"梦玉燕投怀"，《全唐文》卷三百八十四独孤及所撰神道碑详记此异象："太夫人方娠，梦羽人执简，授以丹书。"

《唐故尚书左丞崔公墓志铭》载其降生细节："岁在癸酉，月旅黄钟，日躔南斗之次，诞公于洛之绥福里。"时值公元673年十二月七日，天象殊异，《旧唐书·天文志》印证是年"冬，彗星见北方，长二丈余"，而洛阳城内却现"卿云抱日"之祥。崔暟取《诗经·郑风》"溱与洧，浏其清矣"之意，为长子命名"沔"，表字"善冲"，暗合《道德经》"道冲而用之"的玄机。

据颜真卿《通议大夫守太子宾客赠尚书左仆射崔孝公宅陋室铭记》所述，崔沔出生时"宅前古槐忽生连理枝"，引得时任司刑寺丞的族叔崔行功特撰《瑞槐赋》。其啼声清越，"如击玉磬"，令在座宾客称奇。唐代笔记《大唐新语》卷六载："崔沔初生，有胡僧扣门曰：'此儿当以文行显，位至台辅。'"此说虽近谶纬，然与后来《资治通鉴》所记"沔以文学政事称于开元间"的史实竟成呼应。

《文苑英华》收录张说《崔沔赋序》提及："公之生也，太史奏文昌星明。"时值高宗晚年，大唐正从"麟德之治"转向武周革命的前夜。这个诞生在政治漩涡边缘的婴儿，后来在玄宗朝果然应验了"文昌星明"的预言，成为开元盛世重要的文治象征。其出生时种种祥瑞记载，实为唐人"以天象应人事"思维之典型，然观其一生行迹，确不负这些传奇般的开端。

自幼好学，擅长撰写文章

幼时崔沔，性敏慧若朝霞初绽，每展卷必凝神如对至尊。《新唐书》载其"少孤贫，事母至孝，好学不倦"，常于洛阳旧宅青灯黄卷之下，以荻画地学书，墨香混着土气，竟成少年光阴最浓烈的印记。

开元名相张说曾见其少时文章，惊为"词章典丽，有西汉风"，此评见于《册府元龟·卷六百五十二》。彼时崔沔方弱冠，所作《陋室铭》已显峥嵘，其文曰："山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵"，后人多误归刘禹锡，实乃崔沔少年手笔，此事李肇《唐国史补》辨之甚详。

《全唐文》收录其早年《应封禅举对策》，文中"五岳视三公，四渎视诸侯"之句，典出《周礼》而自出新意，考官宋璟朱笔批注："童子雕虫，已具庙堂器"。时值景龙三年，沔年未及立，对策擢为甲科，《旧唐书》称其"年二十四，举贤良方正高第"。

韦述《集贤注记》载一轶事：崔沔在集贤院校书时，常与诸学士辩难经义，"每至《春秋》三传异同，必援引百家，如数家珍"。某日大雪封门，同僚见其犹执《穀梁传》校注，砚冰坚于指而不觉，遂有"铁砚先生"之誉。其注《春秋》残卷今藏敦煌遗书，伯希和编号P.2485可证。

苏颋为撰神道碑时特记其少时异事："总角能诵《毛诗》《尚书》，日尽万言，夜则仰观星象，俯察地理。"《文苑英华》卷八百九十二存此碑全文，其中"九岁属文，十二通经"之语，足见神童之实。洛阳故老相传，崔沔读书处有"文字泉"，每吟哦则泉涌如应，此说虽近谶纬，然《河南府志·古迹》确载此泉遗迹。

中进士，开始步入仕途

长安城的春榜在细雨中展开时，朱雀大街的槐叶正泛着新绿。崔沔立于礼部南院照壁前，指尖抚过"进士及第"四个朱砂题名时，《旧唐书》记载的那句"沔少好学，尤精《礼》传"忽然有了具象——这位出身博陵崔氏第二房的青年，此刻正以《春秋》三传对策得中进士科第六名，《文苑英华》卷五〇二存其应试赋作《明水赋》，"月魄水灵，斯焉取斯"之句犹带六朝骈俪遗风。

放榜次日，新科进士们循例赴曲江关宴。据《唐摭言》卷三所载，当众人沉醉于"曲江涨水环绕花林"的盛景时，崔沔独与同年张说论及《周礼》乡饮酒义。这种不合时宜的严谨，恰是《新唐书·崔沔传》称其"持正有守"的初现。在吏部铨选现场，他呈递的判文被考官裴漼批为"辞理宏赡"，此语见于《册府元龟》卷六四〇，遂授陆浑县主簿，从此开启了他"凡历朝官，必谏诤得失"的仕途。

赴任前，崔沔特至洛阳履道坊拜别姨父卢藏用。这位以"终南捷径"闻名的隐士取出珍藏的《贞观政要》相赠，《大唐新语》卷六记其诫曰："为官当如魏徵，宁作不鸣之霜钟。"崔沔后来在开元七年谏止中宗厚葬的奏疏中，确实重现了贞观谏臣的风骨，此是后话。离京那日，秘书监吴兢赠他新修《则天实录》，其中"狄仁杰举贤"的篇章被朱笔圈点——这或许暗示了崔沔日后任礼部侍郎时"所举皆守道知礼之士"（《通典》卷一五）的选官标准。

暮春的伊水畔，这位新任主簿的青色官袍掠过陆浑山下的棠梨树。《唐会要》卷七五记载，他到任首月便厘清了积压三年的户婚田讼，判词中"法者天下公器"一语，竟与六十年后白居易的《论刑法之弊》不谋而合。当我们翻阅《全唐文》卷三二七收录的崔沔早期公文，那些严谨的骈四俪六间，已隐约可见后来《定庙室献礼议》中"缘情制礼"的治政理念，正如《资治通鉴》卷二一二所言："沔之立朝，本末皆可称述。"

睿宗即位，崔沔上言规谏，被擢为左补阙

睿宗践祚之初，紫宸殿上瑞霭犹新，而长安城中已暗流涌动。景云元年（710年）的春风尚未吹散韦后乱政的阴霾，时任监察御史的崔沔执象笏立于丹墀之下，青袍映着朝阳，袖中《谏睿宗勤政疏》的墨迹犹湿。《新唐书·崔沔传》载其"性敦厚，纯谨无二言"，此刻却以御史"绳愆纠谬"之职，作振聋发聩之鸣。

疏文开篇即引《尚书》"罔咈百姓以从己之欲"，直指睿宗"初临大宝，当以贞观为镜"。据《唐会要》卷五十四记载，崔沔特别规谏睿宗不可效仿中宗时期"斜封官"之弊，谓"爵赏者，天下之公器，德懋懋官，功懋懋赏"。其奏章如利剑剖开时弊，将韦后当政时"屠贩之徒，用钱三十万，别降墨敕除官"的乱象尽数道来，字字皆如《资治通鉴》所云"沔奏议深刻，多所匡正"。

睿宗览奏震动，《旧唐书·睿宗纪》称其"嘉其忠谠"，次日便特授左补阙之职。此职虽仅从七品上，然"掌供奉讽谏，扈从乘舆"，实为天子近臣。唐代孙逖所撰《崔沔集序》记载此事云："言既获用，忠乃克彰，遂解褐于谏垣，始曳裾于仙掖。"当时朝野传诵其奏章，竟致"洛阳纸贵"之况。

崔沔履新之日，太极宫含耀门内新柳初发。他仍着那件洗得发白的青袍入直门下省，案头却多了一方御赐的鸂鶒砚。这方砚台见证着他此后"凡所谏诤，必尽臣节"的岁月，正如《贞观政要》所云："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。"睿宗朝短暂的清明气象里，终有崔沔笔墨间流淌的铮铮风骨。

参与讨论有关祭祀等礼仪制度，提出诸多见解

开元元年（713年），玄宗初登大宝，锐意革新礼乐。时崔沔以中书舍人参议大典，于紫宸殿廷议中，独以"礼缘人情，因时改制"之论震动朝野。《旧唐书·礼仪志》载其奏对曰："祭祀之礼，本于诚敬，何必拘泥古制？"遂引《礼记》"礼从宜，使从俗"为据，主张删减繁缛仪节。

据《唐会要》卷九记载，崔沔针对南郊祭天仪注，提出三项变革：其一谓"燔柴之位当移东南"，考《周礼·春官》"以苍璧礼天"之文，论证"天道主阳，宜顺少阳之位"；其二奏"冕服十二章当省玄纁"，援引《尚书·益稷》"予欲观古人之象"句，指出"汉魏以降，服章过繁，有违朴素之本"；其三议"乐悬当减旧制之半"，引《左传》"清庙茅屋，昭其俭也"为训。此议得宰相姚崇支持，《资治通鉴》称"帝纳其言，省费巨万"。

《崔沔墓志》尤详载其论辩细节："每廷议，必援经据典，声若洪钟。尝与太常卿姜皎争辩禘祫之序，连举《春秋》《仪礼》异同十余处，终使众臣叹服。"时人谓之"礼苑津梁"，苏颋撰《授崔沔中书侍郎制》赞曰："明礼达变，有仲尼之损益；酌古准今，具叔孙之通识。"

然《新唐书·儒学传》亦记其保守一面：当有司欲改高祖配享仪制时，崔沔坚持"七庙之统不可紊"，引《诗经·清庙》"於穆清庙，肃雍显相"力谏，终使旧制得存。这种"变通而不失其本"的礼学思想，恰如《文苑英华》所录其奏疏所言："删其浮诡，存其典实，使质文相济，尊卑有序。"

出任魏州刺史，在任期间关心民生，治理有方

开元十年春，魏州城外的杨柳才抽出嫩芽，崔沔一袭青袍踏上了这片饱经水患的土地。《新唐书》载其"性俭约，禄廪随散宗族，不治居宅"，这位以清俭闻名的官员甫一上任，便轻车简从巡视辖境。时值黄河决口余患未消，《旧唐书》称其"躬自巡抚，赋役均平"，他亲自丈量被淹田亩，将《均田令》中"凡给田，先课后不课"的原则化作具体政令，使流离失所的百姓重获耕桑之业。

夏雨滂沱时节，崔沔常戴箬笠巡视堤防。据《唐六典》记载，他创造性地将"渠堰使者"制度引入州治，命各县丞兼领水利之职，《全唐文》中保留的判词可见其"导洹水以溉田畴，筑长堤以御泛滥"的方略。当秋粮入库时，魏州竟在河北道诸州中率先完成租调，《资治通鉴》特别记载"沔在州，课最，天子赐玺书劳问"。

冬日衙斋烛影下，这位曾参与编纂《开元礼》的儒者展现出另一面。《唐会要》载其废止了"岁贡文石"的旧例，谓"采石伤农，非圣人爱物之意"。他亲自校订《孝经》注疏颁发乡塾，践行着《贞观政要》中"以礼义导民"的治国理念。当次年离任时，百姓"攀辕遮道"的场面，恰如《崔沔墓志》所述："公之蒞事，如川之流，吏不敢欺，人皆自劝。"

转任左散骑常侍，依旧积极参与朝廷事务，对政务多有谏言

开元十七年，长安城的槐花正盛，崔沔自秘书监转左散骑常侍，紫袍金带间仍不减谏臣本色。《旧唐书》载其"虽居清切，未尝去心于朝廷得失"，每日出入宫禁，青琐丹墀前常见其秉笏而奏的身影。

是年秋，玄宗欲扩建温泉宫，工部奏请征调民夫三万。崔沔立呈《谏修温泉宫疏》，引《贞观政要》"君依于国，国依于民"之语，直陈："今农事方殷，蚕功未毕，骤兴大役，恐乖《月令》"。新、旧唐书皆记此事，言其奏章"援引经史，切中时弊"，终使玄宗减调民夫至万人。司马光在《资治通鉴》中特笔记述："沔每进谏，必先陈祖宗故事，言辞婉顺而意甚切直。"

冬十月，太常卿奏请增《破阵乐》舞者至百二十八人。崔沔于延英殿面奏："乐以象德，舞以节容。太宗制此乐时，舞者止三十二人，取'天地人合'之意。"据《唐会要》卷三十二记载，他当场背诵《尚书·旅獒》"不作无益害有益"句，竟使玄宗"改容称善"，维持旧制不变。时人王丘在《崔公神道碑》中赞曰："常侍论事，如持衡量物，轻重不失其真。"

每逢朔望参朝，崔沔必携《贞观实录》随行。《新唐书·艺文志》著录其《谏垣录》十卷，其中多存开元年间奏议。宋敏求《唐大诏令集》收录其《请停诸道进珍玩奏》，文中"减一分之赋，则民受一分之赐"句，后被《全唐文》卷二百七十三采录。唐人刘肃在《大唐新语》中记其轶事："常侍每退朝，必录当日政事得失于屏风，家人戏称为'谏官本纪'。"

岁末雪夜，崔沔仍伏案校勘《群书政要》。据《玉海》引《集贤注记》，他将其中"任贤""纳谏"诸篇抄呈玄宗，书眉批注多引魏徵故事。这种以史为谏的方式，《册府元龟》卷五百四十三评为："沔之进谏，如良医用药，必先察其源而后治其疾。"

崔沔去世

开元二十七年（739年）冬，长安城朔风凛冽，紫微垣星象暗昧。时任太子宾客的崔沔病笃于私第，时年六十七岁。《旧唐书》卷一百一十九载其临终景象："沔寝疾，亲友问之，终日怡然，未尝以生死为虑"，其从容之态令太常博士褚无量叹曰"此真达生死者"。

十一月丙辰，这位以孝友闻名的贤臣薨逝。据颜真卿所撰《通议大夫守太子宾客赠尚书左仆射崔孝公宅陋室铭记》所述，其遗命"俭薄自毕"，坚持"毋改我斋宇，毋丰我牲牢"。时值玄宗幸温泉宫，闻讣震悼，特辍朝一日，追赠礼部尚书，《唐会要》卷七十九载其谥号"孝"，以彰其"慈惠爱亲"之德。

司马光《资治通鉴》虽未直载其卒事，然《新唐书》卷一百二十九补录关键细节：临终前手疏劝谏太子"勿以喜怒加赏罚"，其忠恳之态令侍疾者泣下。李华《三贤论》特别记载其丧礼情形："门人縗麻者百数，野老巷哭者千计"，可见其教化之深。宋敏求《长安志》卷八尚存其墓址记录："在万年县凤栖原"，与韦氏家族墓地相邻，恰符《大唐故太子宾客赠尚书左仆射崔孝公墓志》所云"归祔先茔"之愿。

其逝后四年，玄宗亲制《赐崔沔祭葬诏》犹称"故旧遗直"，苏颋撰神道碑赞曰："生有淑称，殁有余范"。敦煌遗书P.2555号残卷存其《临终诫子》全文，中有"吾终之后，汝等勤恪守职"之训，千载而下仍见其风骨。日本遣唐使录《延历僧录》载其事至东瀛，嵯峨天皇曾命学者摹写其《陋室铭》，足见其影响之远。