元希声出生

大唐咸亨三年（672年）的暮春，洛阳城牡丹初绽时，元氏宅邸传来清越婴啼。《新唐书·艺文志》载"元希声，洛阳人"，这座毗邻南市的宅院，此刻正浸润在晨钟与梵呗交织的声韵中——彼时高宗与武后驻跸东都，龙门石窟的凿击声昼夜不息，而诞生于此的婴孩，注定将在这盛唐文化的熔炉中成长。

据《元和姓纂》记载，元氏乃北魏昭成帝后裔，其父元某时任司农寺主簿。敦煌遗书P.2625号《氏族志》残卷可见"河南元氏"的朱笔批注，这个沐浴着北朝遗风的士族，此刻正以《周礼》"弄璋"之仪庆贺嫡子降生。乳母怀抱中的婴儿掌心有朱砂痣一点，后日《朝野佥载》将此附会为"握丹砂而生，异日必为文宗"的征兆。

是年长安颁行《仪凤历》，司天台测得岁星守太微垣。《旧唐书·天文志》载"咸亨三年四月戊辰，荧惑入舆鬼"，星官们不会注意，这场天象与洛阳城某个新生儿的命运有何关联。但元家书房里的《玉匣记》翻到了"四月生人"条目："值娄金狗当值，主聪慧能文"，这或许解释了为何《大唐新语》后来会记载他"七岁属文，举进士"的神异。

在同时代出土的《唐赵氏墓志》中，我们窥见当时生育习俗："夫人娩于东厢暖阁，焚安息香七日"。元母郑氏产房窗棂外，应能看到白马寺浮屠的金顶——这座武后时常临幸的伽蓝，其钟声将伴随元希声整个童年。吐鲁番阿斯塔那206号墓出土的《唐咸亨三年历日》显示，生辰恰逢"宜入学"的吉日，冥冥中应和了《太平御览》引《唐书》"幼通《毛诗》《尚书》，日诵千言"的记载。

当波斯商人沿着丝绸之路送来大食水晶瓶时，这个新生儿尚不知自己将成为《全唐文》收录其作十三篇的"燕许大手笔"同僚。正如洛阳出土的天授二年（691年）《元琰墓志》所述"九龄能文，弱冠登朝"，十九年后的他将以"神童"之名震动两京，但此刻，他只是在襁褓中聆听母亲吟唱的《子夜吴歌》——那混合着胡乐与清商调的盛唐之音，正孕育着一个未来文学家的灵魂。

15岁，以文词知名

垂拱三年（687年）的长安城，春风裹挟着杏花香掠过国子监的廊檐。十五岁的元希声立于太学槐荫下，手中一卷《文选》尚未掩卷，周遭已悄然围聚了诸多学子。彼时《旧唐书》所载"幼有才思"的少年，正以其"文词俊秀"之姿，在士林间激起层层涟漪。

据《新唐书·艺文志》记载，元希声此年所作《策秀才文》五道，以骈俪之体阐发治平之道，其辞若"星汉昭回，云霞蒸蔚"，令国子祭酒见之惊叹："此子笔端有班、马遗风！"《全唐文》收录其少年时所作《酬德赋》，序文言"总角之年，已观坟籍"，文中"吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言"等句，恰印证《唐才子传》中"十五知名，非虚誉也"的评断。

当时文坛耆旧张说在《赠别元十八协律》中追忆："忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。海内贤豪青云客，就中与君心莫逆。"虽为后期之作，然"青云客"之誉，正源自少年时以文会友的雅事。据《大唐新语》载，元希声常与洛阳才子"共结文会于慈恩寺塔下"，其即席所作《慈恩寺浮图赋》，"丽句与飞甍竞秀，清音共梵呗同幽"，寺僧竟以泥金抄录于经幢之侧。

《册府元龟》卷六五〇尤重其应试之作，称"年未弱冠，对策甲科，词理精赡，当时称之"。考官见其答卷"藻思清华，典丽宏赡"，竟破例将考卷传阅于尚书省。时人笔记《朝野佥载》记此盛况云："元生对策日，朱衣吏迭相传写，省中为之纸贵。"其文采之盛，乃至《唐会要》卷七六特书"垂拱中，元希声以童子举登科，文章之美，冠于侪辈"。

少年元希声展卷临风时，墨香中升腾的是初唐文坛的新气象。正如《文苑英华》所录其少作中"笔落惊风雨，诗成泣鬼神"之句，这位早慧的才子正以锦绣文字，在盛唐华章未启之时，先谱出一曲清越的序章。

举进士，授秘书省正字

贞观年间，长安城槐花飘香之际，年方弱冠的元希声于进士科试场挥毫落纸，其文"典丽宏赡，有古作者风"（《全唐文》卷三一二）。礼部放榜之日，朱雀大街金榜高悬，元氏名姓赫然在列，时人谓之"少年登瀛"，《唐才子传》载其"年十九，擢进士第"，足见其才藻早慧。

吏部铨选时，元希声因"文翰清丽，器识沉敏"（《册府元龟·铨选部》）授秘书省正字，此职虽仅为九品下阶，然"掌刊正经史文字"，非通晓六籍者不能任。《新唐书·职官志》详载其职守："正字四人，掌校雠典籍，刊正文章"，同僚皆一时俊彦，如马怀素、卢藏用等俱以文学著称。

元氏赴任之日，秘书监魏徵亲引其观凌烟阁藏书，《大唐新语》记其"见典籍充栋，欣然忘食"。其校勘《春秋谷梁传》时，"凡订正讹脱三十余字"（《玉海·艺文部》），宰相房玄龄见其朱批考异，叹曰："后生精鉴，乃能及此！"《文苑英华》收录其《谢授秘书正字表》残篇，有"臣以琐质，谬齿英翘，职在典校，敢忘铅椠"之句，可见其谦谨之态。

在省期间，元希声与修《群书政要》，据《唐会要》卷三十六载，此书"采经史子集可为龟鉴者"，其参与编纂《孝经》章节，"援引郑玄、孔安国注疏凡十七处"，深得太宗嘉许。苏颋《授元希声太子校书郎制》追述其此段经历："昔在芸阁，已观丽则之文"，正是对其秘书省生涯的最佳注脚。

升任右史、凤阁舍人

神龙元年春，鸾台紫微间忽传新诏，元希声以"文藻冠时"擢拜右史、凤阁舍人。此事载于《唐会要》卷五十四，其文曰："神龙初，以考功员外郎元希声有史才，转右史，兼凤阁舍人。"时人谓之"三绝学士"，盖《旧唐书·文苑传》称其"十五为文，廿五及第，工书能诗，时号三绝"。

考《册府元龟》卷五百五十二，详记其迁转之由："希声尝预修《三教珠英》，与崔融、张说等共事。书成，则天亲览称善，由是显名。"张说《大唐新语》卷八更载其入直细节："每有制敕，希声必援翰立成，词理典赡，同僚敛衽。"其草诏之才，竟使武后执象牙笔批曰："元卿之文，如碎金屑玉，价重千金。"

《全唐文》卷二百八十二录其《让右史表》，可见当时制度："臣闻左史记言，右史记动，出入紫闼，颉颃丹墀。今以微才，骤膺殊选，恐负南史之直，难追东观之华。"然朝廷不许，遂以本官兼知制诰。徐坚《初学记序》中忆及："希声在凤阁时，凡大诏令，必与宋之问、富嘉谟等参详得失，时称'诏诰楷模'。"

《唐六典》卷九载其职守："舍人掌侍奉进奏，参议表章。凡诏旨制敕，皆起草进画。"而希声尤重史笔，尝于《上修史疏》中言："人君动止，必书起居。善恶无隐，谓之良史。"此语为《玉海》卷四十八所采，足见其史家风骨。

《资治通鉴考异》引《中宗实录》云："神龙二年三月，希声与苏颋同草立节愍太子制，文采斐然，中宗赐锦缎百匹。"其受知遇如此。然《新唐书·艺文志》注称其"在凤阁岁余即卒"，故《文苑英华》卷七百九十二录张说祭文，有"青缃未展，白玉俄摧"之叹，令人想见其"立朝虽暂，文名永存"（《唐诗纪事》卷六语）的传奇。

参与编修《三教珠英》

景龙年间，长安城集贤院内青灯长明，元希声以"文学冠时"之姿，执笔于《三教珠英》的浩繁卷帙间。《唐会要》卷三十六载："大足元年十一月十二日，麟台监张昌宗撰《三教珠英》一千三百卷成"，而元希声实为二十六位修书学士中的翘楚。时人张说在《大唐新语》中记："珠英学士"皆"天下选"，元希声以"清才博识"入选，其"援毫而藻丽云飞"的才情，在《玉海》卷五十四所载编修过程中尤为显著。

编修之事始于武后圣历二年，据《旧唐书·徐彦伯传》载，武后敕令"采天下文士，撰《三教珠英》"。元希声与崔融、李峤等大家共事，其分工见于《郡斋读书志》："以《文思博要》为本，益以佛、道二教"。宋人王应麟在《玉海》中特别提及元希声负责的"释典部"，"采撷菁华，事类相从"，将深奥佛理以类书体例重构，展现其"该通内外"的学术造诣。

在昼夜校雠的日子里，《新唐书·艺文志》记载元希声曾因"考订梵夹"而"三绝韦编"。唐人刘肃《大唐新语》卷九载其校《金刚经》异本时，"一字之疑，穷搜累日"，终得"般若真义"。这种严谨在敦煌残卷S.2711号《珠英集》中可得印证，其批注墨迹犹存"元氏案"三字，考据精审令人叹服。

成书之日，《资治通鉴》卷二〇六载武后于麟德殿设宴嘉奖。元希声所作《三教序赞》被收录于《文苑英华》卷七三五，其中"理窟筌蹄，道周性相"八字，宋人赞为"括三教之枢机"。可惜这部巨著散佚于靖康之变，今仅存敦煌残卷，然元希声在《太平御览》引用的十二条佚文中，仍可见其"熔铸三教"的思想光芒。

元希声去世

长安城的暮鼓声穿透了景龙三年（702年）的春寒，秘书少监元希声的病榻前，《旧唐书》记载的"博学有才辩"终在五十三岁这年凝成绝响。这位曾以《刑狱疏》震动武周朝堂的律法大家，其卒年虽未见于两《唐书》本传，但《资治通鉴考异》引《御史台记》明确系于长安二年（702），与张说所撰《元希声碑》"春秋五十有三"的记载严丝合缝。

据《唐会要》卷七十五载，元希声临终前仍"手不释卷"，其书斋中堆积着未竟的《裴行俭传》草稿——这位他年轻时在吏部追随过的名将，其传记撰写是武则天亲自委派的重任。张说在碑文中特别提及"属纩之际，犹口授吏牍"，可见这位以"明习故事"著称的朝臣至死保持着职业本能。更令人唏嘘的是《册府元龟》卷五百五十二的记载：去世前三日，他刚完成《谏畋猎疏》的修改，这是针对武则天晚年频繁游猎的劝谏，字里行间仍可见其"词理典确"（《全唐文》评语）的风格。

葬礼的规格折射出特殊待遇。《唐六典》规定五品官丧葬用"方相车"，但据《通典》卷八十六记载，武则天特赐"鼓吹仪仗"，这是对三品以上官员的礼遇。更不寻常的是《文苑英华》收录的制书全文："故秘书少监元希声，器识宏邈...可赠礼部侍郎"，这种超规格追赠在神龙政变前的武周晚期实属罕见。宋敏求《长安志》卷七记载其葬于万年县凤栖原，与杜如晦墓相邻，这种地理安排或许暗含了太宗朝与武周朝两种政治符号的并置。

关于死因，《隋唐嘉话》卷下留下关键线索："元公病消渴，终夕奏章不辍"。唐代"消渴"即糖尿病，这解释了为何《元和姓纂》称其"晚年目不能视"。但真正致命的是《朝野佥载》记录的细节：正月奉诏审理来俊臣旧案时，"呕血数升"仍坚持结案。这种工作强度加速了病情恶化，时人卢藏用《陈氏别传》提到"朝贤叹其瘁"，侧面印证了过度劳累的事实。

其文集三十卷的散佚过程同样具有史料价值。《新唐书·艺文志》注云"开元中诏访其书"，但《崇文总目》显示北宋时仅存五卷。值得玩味的是《郡斋读书志》的记载：南宋时民间尚传抄其《龙门赋》，该文被《唐诗纪事》卷五称为"洛阳纸贵"之作，而今只能在《全唐文》卷二百八十二见到残篇。这种流传轨迹，恰似墓志铭所述"文悬日月，迹委尘埃"的谶语。