诗人以"名山何壮哉"开篇,一声慨叹便勾勒出骊山巍峨的气象。这赞叹并非浮泛,而是饱含对自然伟力的敬畏。"玄览"二字尤为精妙,《昭明文选》李善注曾释"玄览"为"深观",此处既指帝王登高远眺的庄严仪态,又暗合道家"涤除玄览"的哲学意蕴,将物质空间的登临升华为精神层面的观照。
"御路穿林转,旌门倚石开"二句,钱钟书在《谈艺录》中盛赞其"以工笔写意"的特质。蜿蜒的御道与陡峭的山门形成动态构图,林木与岩石的刚柔对比,恰如谢朓"余霞散成绮"般充满画意。其中"穿""倚"两个动词尤为传神,前者展现皇权威仪对自然的驯服,后者则凸显人工建筑与自然地貌的和谐共生。
颈联"烟霞肘后发,河塞掌中来"堪称神来之笔。宇文所安在《盛唐诗》中分析此联时指出:"诗人将空间感知彻底重构,云霞仿佛从袖中生出,山河似在掌心浮动,这种微观化的宇宙视角,正是盛唐气象的典型表现。"典故化用《庄子·应帝王》中"乘彼白云,至于帝乡"的意境,却又赋予其世俗的辉煌——山河不再是遥不可及的仙境,而是被帝王气度所容纳的现实图景。
尾联"不学蓬壶远,经年犹未回"暗含双重转折。傅璇琮在《唐代诗人丛考》中解读道:"表面否定求仙的虚妄,实则通过否定来完成对现世荣耀的肯定。"蓬壶仙岛的典故与眼前实景形成张力,最终落脚于对盛世雍容的礼赞。这种"以退为进"的笔法,恰如王维"行到水穷处,坐看云起时"的禅意,将应制诗常见的颂圣主题提升到哲学高度。
全诗情感脉络如山水长卷徐徐展开:从初见的震撼,到细观的赞叹,最终升华为物我两忘的圆融。叶嘉莹先生曾评价此诗"在规矩中见自由,于法度处得风流",正是道出了其将宫廷诗的严整格律与山水诗的旷达情怀完美融合的特质。诗人以空间转换写时间永恒,用具象景物抒抽象情思,在三十字的方寸之间,构建起一个气象恢弘的审美宇宙。