去国未千里，离家已再旬。丹心恒恋阙，白首更辞亲。
怀璧常贻训，捐金讵得邻。抱冤非忤物，罹谤岂由人。
不滥辞终辨，无瑕理竟伸。黻还中省旧，符与外台新。
塞上同迁客，江潭异逐臣。泪垂非属岘，肠断固由秦。
岁月行遒尽，山川难重陈。始知亭伯去，还是拙谋身。
暮春时节，诗人策马行至桃林塞，眼前雄关巍峨，身后长安已远。此时正值唐中宗景龙年间，朝堂风云诡谲，诗人因直言进谏遭贬，一腔报国热忱化作塞上孤烟。
据《旧唐书》载，诗人少负才名，弱冠登第，却因"怀璧"之才遭权贵忌惮。此番远谪，恰如东汉崔骃（亭伯）被外放辽东，皆因刚正不阿而见疏于朝。桃林塞古称函谷关，当年老子骑青牛过此紫气东去，而今诗人白马素衣出关，腰间鱼袋犹带丹墀玉屑。
"丹心恋阙"四字浸透唐音正色，暗合魏徵《谏太宗十思疏》中"虽在畎亩，不忘君国"的士大夫精神。塞上风沙掠过诗人斑白鬓发，怀中玉璧般的操守与腰间金鱼袋的官符相互叩击，发出清越的悲鸣。史载唐代贬官制度严苛，离京三百里即算远谪，诗人"未千里"之叹，实是对长安宫阙最后的回望。
暮色中潼关古道渐暗，诗人勒马回望，但见终南山色如黛。昔年张衡《四愁诗》"我所思兮在雁门"的惆怅，与此刻"山川难重陈"的慨叹穿越时空交织。桃林塞的桃花年年灼灼，却再不见当年那个意气风发的少年郎。
暮年谪途的赤子长歌，在张说的《至桃林塞作》中，我们看见一位白发老臣用山川作砚、以血泪为墨，将政治失意与家国眷恋谱写成大唐版《离骚》。诗人以"丹心恒恋阙"与"白首更辞亲"的工对，在十四个字的方寸间构筑起永恒的情感张力——那如朱砂般鲜艳的赤诚，与鬓发如雪的苍凉形成视觉上的强烈对冲，恰如陈伯海在《唐诗汇评》中所言："'丹''白'二色不仅是物象描摹，更是精神图腾，将儒家士大夫'进亦忧退亦忧'的集体人格具象化"。
诗中"怀璧常贻训"化用《左传》典故，暗喻才高招妒的宿命。傅璇琮在《唐代诗人丛考》中特别指出此联："捐金买邻的典故意象被反用，既见诗人才学之富赡，更显其处境之孤绝——当清白成为负累，连择邻而居都成奢望"。这种无罪遭谤的郁愤，在"抱冤非忤物，罹谤岂由人"的排比中达到高潮，袁行霈《中国诗歌艺术研究》评此二句："比兴之中暗含史笔，可与《史记·屈原贾生列传》'信而见疑，忠而被谤'互文见义"。
时空意象的运用尤见匠心。"岁月行遒尽"的纵向时间与"山川难重陈"的横向空间构成十字坐标，葛晓音在《山水田园诗派研究》中分析道："诗人将生命倒计时投射在边塞山水间，使地理位移转化为心理距离，这种时空压缩手法开杜甫'万里悲秋常作客'之先声"。末联"亭伯去"的典故运用，被莫砺锋《唐宋诗论稿》誉为："以东汉崔骃贬任长岑长的旧事自况，既守'温柔敦厚'之旨，又传不平则鸣之音，体现盛唐诗人'哀而不伤'的美学节制"。
当泪珠坠入秦川烟尘，当断肠融入塞外羌笛，这首诗最终超越了个人遭际的咏叹。正如罗宗强《隋唐五代文学思想史》所述："在桃林塞的界碑前，我们看见一个灵魂的两种姿态——面向长安是臣子的跪拜，背对故乡是诗人的挺立，这种矛盾统一恰恰构成了盛唐精神最动人的剖面"。
清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中论及此诗曰："张说《至桃林塞作》，骨气沉雄，不事雕琢而自见风骨。'丹心恒恋阙，白首更辞亲'十字，写尽忠臣去国之悲，较之庾信《哀江南》更见凝练。"
近代学者钱基博《中国文学史》特别指出："'怀璧常贻训，捐金讵得邻'一联，用典入化，将《左传》子产戒子皮之典与《孟子》冯妇焚券之事熔铸无痕，可见燕公（张说）熔经铸史之功。"
当代诗词大家叶嘉莹教授在《唐五代名家诗选讲》中评析："全诗以'去国''离家'对起，至'还是拙谋身'收束，形成完整的时空闭环。中间'塞上同迁客，江潭异逐臣'二句，暗用屈原、贾谊典故，将个人际遇置于历史长河中观照，使贬谪之悲具有了穿越时空的永恒性。"
文学史家袁行霈先生特别赞赏结句："'始知亭伯去'用东汉崔骃（字亭伯）被贬典故，'还是拙谋身'化用《楚辞·离骚》'固时俗之工巧兮，偭规矩而改错'之意，在自嘲中暗含对政治黑暗的批判，可谓怨而不怒，哀而不伤。"
落日啼连夜，孤灯坐彻明。卷帘双燕入，披幌百花惊。 陇上寒应晚，闺中织未成。管弦愁不意，梳洗懒无情。...
庙堂初解印，郡邸忽腰章。按节巡河右，鸣驺入汉阳。 城临南岘出，树绕北津长。好学风犹扇，夸才俗未忘。...
沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。 席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。
芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。 远道不可思，宿昔梦见之。赠君双佩刀，日夕视来期。
宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。 井邑周秦地，山河今古情。纡馀一水合，寥落五陵平。...
回首览燕赵，春生两河间。旷然万里馀，际海不见山。 雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡何处所，目送白云还。