诗词与姚令公从幸温汤喜雪创作背景

开元盛世，唐玄宗携群臣幸临骊山温汤，恰逢瑞雪纷飞。姚崇（姚令公）时任宰相，随驾同行，目睹银装素裹之景，遂作此诗以记盛况。

"万乘飞黄马"开篇即显帝王气象，飞黄乃传说中的神马，暗喻玄宗威仪；"千金狐白裘"既写实又象征，既指御寒华服，又隐喻君臣德行高洁如白裘无瑕。时值"银霰积"的隆冬，骊山温泉却氤氲着暖意，琼枝玉树恍若仙境，故有"玉京游"之遐想。

诗中"瑞色""花文"皆双关：既描摹雪花装点驰道的实景，又暗含祥瑞兆丰年的政治寓意。尾联用典精妙，"吉甫颂"借周朝贤臣尹吉甫美宣王德政之事，将玄宗比作明君；"郢歌"指阳春白雪，姚公自谦此诗不敌古雅，实则彰显盛世文臣的从容气度。

据《开元天宝遗事》载，此次巡幸正值姚崇推行新政之际，瑞雪恰似天公作美，为改革增添祥瑞之兆。全篇在纪游中暗含颂圣，在写景里寄托治世理想，堪称盛唐应制诗中的玲珑佳作。

诗人以"万乘飞黄马，千金狐白裘"开篇，用典雅的意象构建出皇家仪仗的恢弘气象。飞黄马象征帝王威仪，狐白裘暗喻尊贵身份，二者相映成趣。张燕瑾在《唐诗鉴赏辞典》中指出："'飞黄'与'狐白'的对仗，既显器物之珍，更见气度之华，为全诗奠定雍容基调"。

"银霰积"与"玉京游"的意象转换尤为精妙。霰雪本为寻常物象，但冠以"银"字便顿生璀璨，而"玉京"这一道教仙境意象的引入，使自然雪景升华为超验的神性体验。程千帆《读诗札记》评此联："将凡尘雪景点化为琼楼玉宇，可见诗人胸次之澄明"。

中二联对仗工稳而意趣盎然。"瑞色"与"花文"的视觉铺陈，暗合《文心雕龙》"写物图貌，蔚似雕画"的美学追求。驰道上的瑞雪与旌旗上的纹饰相映成趣，袁行霈《中国诗歌艺术研究》特别赞赏此联："以实写虚，将无形的祥瑞之气具象为可触可感的锦绣纹样"。

尾联用典深致。"吉甫颂"暗喻盛世雅音，"郢歌"则指代民间俚曲，二者对举形成精妙张力。傅璇琮《唐代诗人丛考》解析道："诗人以庙堂雅乐自况，既显对皇权的礼赞，又含艺术自觉，这种双重性正是盛唐应制诗的精髓"。

全诗在情感表达上呈现出"乐而不淫，哀而不伤"的中和之美。虽为应制之作，却无谄媚之态，雪景的清新与颂圣的庄重水乳交融。霍松林《唐诗鉴赏集》总结道："以冰雪之洁喻君臣之谊，用典如盐入水，在富丽堂皇中自见高华气骨"。

雪落盛唐时，姚崇笔下《从幸温汤喜雪》如一幅金碧山水，将帝王仪仗的华贵与自然灵韵浑然相融。近代诗学家程千帆评此诗"以冰绡裁宫体，却得天然神韵"，道出其脱胎于应制诗而超乎其上的清妙。

"万乘飞黄马，千金狐白裘"二句，钱仲联在《唐诗鉴赏辞典》中赞叹："不写雪而雪意自现，骏马裘裳皆染寒色，帝王气象与雪魄冰魂交相辉映"。那飞驰的御马与千金裘衣，在银霰纷飞中化作流动的琼瑶，恰似闻一多所言"盛唐诗人最擅以金玉之质写冰雪之魂"。

颔联"正逢银霰积，如向玉京游"，古典文学研究家叶嘉莹谓之"化实景为仙想"，指出诗人将温泉行幸的俗世欢愉，升华为道教仙境之游。而"瑞色铺驰道，花文拂彩旒"的壮丽画面，傅璇琮在《唐代诗人丛考》中解析为："以宫廷锦缎喻雪景，既合应制之体，又暗藏'忽如一夜春风来'的生机"。

结句"还闻吉甫颂，不共郢歌俦"，学者葛晓音独具慧眼："姚公自比周代贤臣尹吉甫，将雪霁之欢引向政治清明的寄寓，使寻常应制之作顿生风骨"。这恰印证了林庚先生对盛唐气象的论断——"即便是颂圣之作，也流动着刚健清新的时代脉搏"。