海燕虽微渺，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华堂日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
此诗传为唐玄宗时期宰相张九龄所作，时值开元盛世后期（约公元730年）。彼时朝廷党争渐起，李林甫等权臣排挤贤能，诗人借归燕意象抒怀，实为政治隐喻之作。据《旧唐书》载，张九龄"以文学见用"，却因直言进谏渐失帝心，此诗恰作于其政治生涯转折之际。
诗人选取海燕这一特殊意象：
诗中双关语尤见匠心：
该作承继了建安风骨的政治托喻传统，其"温柔敦厚而不愚"的表达方式，成为后世"香草美人"体政治诗的典范。宋人洪迈《容斋随笔》评此诗："寄兴遥深，得风人之旨。"清人沈德潜更在《唐诗别裁》中注曰："末二语露本意，时代可思。"
这首咏燕诗以精巧的意象群构建出深远的政治隐喻。海燕"微渺"却"乘春暂来"的起笔，被《唐诗鉴赏辞典》评为"以微小生命呼应宏大时空的典型张骞式笔法"，燕子的季节性迁徙暗喻着士人依附明主的传统意象。
"泥滓贱"与"玉堂开"的强烈对比，在程千帆《古诗考索》中被解为"以清洁自持的物象对抗污浊现实的诗性宣言"。绣户双入、华堂频回的动态描写，叶嘉莹指出这是"用空间转换完成的生命仪式，燕舞成为道德理想的具象化舞蹈"。
结句"无心竞物"的剖白，傅璇琮《唐代诗人丛考》认为体现了"初唐宫廷诗中罕见的道家智慧"，而"鹰隼莫猜"的呼告，宇文所安在《初唐诗》中解读为"用柔弱生物对猛禽的对话，构建出超越强弱的诗意正义"。全诗将燕子转化为精神图腾，完成了个体生命与宇宙秩序的象征性和解。
张九龄这首《归燕诗》以燕喻人，托物言志，展现了诗人高洁的品格与淡泊的襟怀。明代诗评家钟惺在《唐诗归》中赞曰："'无心与物竞'五字，是燕身份，亦是诗人一生学问。咏物至此，可谓得神。"
清代沈德潜在《唐诗别裁》中评点："'海燕微渺'而'玉堂'自开，不沾沾于富贵，不汲汲于荣利，此等胸次，非寻常诗人所能及。末二句尤见风骨，鹰隼之喻，暗含讽谏之意。"
近代学者俞陛云在《诗境浅说》中赏析道："全诗以'微渺'起笔，以'莫猜'作结，中间'绣户''华堂'之句，不着痕迹地写出庙堂气象。燕之无心，恰是诗人之有心，所谓不着一字尽得风流。"
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