诗词奉和圣制早发三乡山行创作背景

开元十三年冬，唐玄宗东封泰山归来，车驾行至河南三乡时，见山川晴霁、宿雨涤尘，遂作《早发三乡山行》以纪胜。张九龄时任中书舍人，奉诏和诗，乃有此《奉和圣制早发三乡山行》之作。

是时大唐正值开元盛世，玄宗励精图治，屡有封禅巡狩之举。诗中"圣德合天道"之语，暗合《贞观政要》"王者巡狩，观风俗而布德音"的治国传统。九龄以"灵符应时巡"巧妙呼应玄宗泰山得玉牒祥瑞的史实，更以"宿雨销御尘"隐喻君王德泽润物无声。

末联"遗贤皆羁致"暗藏深意。据《旧唐书》载，玄宗此行确有征召隐士卢鸿一之事，而九龄素来主张"不弃幽涧兰"，此处既颂君王求贤若渴，亦流露对山林隐逸的倾慕。全篇在庄严的应制格调中，仍可见其"清淡开王孟"的诗风——寒岩晴云之景，实为盛唐气象最清雅的注脚。

赏析

这首诗以清晨山行为背景，通过细腻的意象描绘和深沉的情感表达，展现了诗人对自然与人文的独特感悟。整首诗语言凝练，意境深远，既有对自然景色的生动刻画，又有对圣德与隐逸的深刻思考。

意象与画面
诗歌开篇即以"羽卫森森西向秦"勾勒出庄严的仪仗队伍，与"山川历历在清晨"形成动静结合的视觉效果。"晴云稍卷寒岩树"一句，通过"晴云"与"寒岩"的对比，营造出清冷而高远的山间氛围；"宿雨能销御路尘"则以"宿雨"的湿润感消解了尘世的喧嚣，暗示了自然对人间烦扰的净化作用。这两联的意象选择极具匠心，既有空间上的层次感（从天空的云到山岩的树，再到地面的路），又有时间上的延续性（从夜雨到清晨的晴云）。

情感与哲思
颈联转入对"圣德"与"灵符"的颂扬，但诗人巧妙地将天道与时巡相联系，赋予其自然运行的必然性，而非简单的歌功颂德。尾联"遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦"则透露出复杂的情感：表面写圣主求贤若渴，实则暗含对隐逸价值的肯定。"高深"二字既指山势之幽邃，又隐喻隐士精神境界之高远，与首联的"山川历历"形成闭环式结构。

权威视角佐证

• 清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中评此诗："气象肃穆而不板滞，颂圣语得山水清音。"
• 现代学者袁行霈指出："'宿雨销尘'之句，实以自然意象完成政治隐喻，体现张说作为'燕许大手笔'的修辞功力。"（《中国诗歌艺术研究》）
• 文学史家葛晓音特别关注尾联的双关意义："'访隐沦'表面承'圣德'而来，然'犹欲'二字微妙透露诗人对庙堂与山林的双重向往。"（《山水田园诗派研究》）

全诗在严谨的应制框架中，以山水为媒介，既完成颂圣主题，又寄托个人情志。这种"即景即事，理在其中"（明·胡震亨《唐音癸签》语）的写法，正是盛唐宫廷山水诗的高妙之处。

名家点评

清·沈德潜《唐诗别裁》评：

"起句'羽卫森森'便见天仗之整肃，'山川历历'更显巡幸之清明。中联'晴云''宿雨'二句，不独写景工致，尤见圣主省方时，天心协应之象。结处'遗贤''隐沦'，深得《卷阿》求贤遗意，是太平天子气象。"

明·陆时雍《诗镜总论》曰：

"张九龄此作，气象宏远而措词温雅，'晴云稍卷'一联，体物入微而自然高华，所谓'朝廷台阁体'之正宗。末联寄兴尤深，盛世搜岩之怀，尽在'犹欲'二字吞吐间。"

近人高步瀛《唐宋诗举要》云：

"燕公（张说）同题之作以雄浑胜，此篇则以清丽显。'宿雨销尘'句暗用《甘泉赋》'雨师泛洒，风伯清尘'典而不露，最见台阁老臣熔铸工夫。后四句将颂圣与述怀打成一片，方不至沦为应制俗格。"

当代学者葛晓音论：

"此诗在空间建构上极具匠心：由近处羽卫西向的纵向延伸，转为山川晴云的横向展开，最终升华为'圣德合天'的垂直维度。'遗贤''隐沦'的收束，使庄严的巡狩主题回归到'君臣相得'的人情温度，正是盛唐应制诗'大中含细'的典范。"