赠澧阳韦明府

澧水之畔，唐风徐来。韦明府执掌澧阳时，正值盛唐气象未散而藩镇隐忧初显之际。张九龄此诗以匣中宝剑喻良才，实暗合开元末年"野无遗贤"之政治理想与"才士见弃"之现实矛盾。

考《新唐书·职官志》，明府乃县令尊称，韦氏时任澧阳令而能得尚书佩剑相赠，可见其非凡器识。诗中"太阿""武城"二典并用，既取《越绝书》欧冶铸剑之传说，又化用《论语》子游弦歌治武城之典故，将兵刑之威与礼乐之教熔铸一体，恰映盛唐文人"出可安边塞，入能理丝桐"的理想人格。

"遥应天子提"五字尤见深意。《唐会要》载开元二十四年始行"刺史赐佩刀"制，此句既颂韦氏得沐皇恩，亦暗含张九龄作为罢相贤臣对清明政治的眷念。末联"玉如泥"之喻，源自《汉书·酷吏传》"斫雕为朴"典故，透露出诗人期待韦明府以刚柔并济之道治理澧阳的深意。

此诗当作于张九龄荆州长史任上（约开元二十八年前后），其时诗人虽遭贬黜，犹以"百炼刃"喻友，以"遇操宰"自期，字里行间仍回荡着盛唐士人"愿得斩马剑，先断佞臣头"的铮铮风骨。

这首诗以宝剑为喻，展现了诗人对友人韦明府才德的高度赞誉与仕途期许。首联"百炼刃""断七重犀"以夸张笔法勾勒出宝剑的非凡锋芒，暗喻韦氏经世致用的才能。《唐宋诗醇》评此联"起笔峥嵘，譬喻奇绝"，认为这种将人才比作神兵利器的写法"得《庄子》寓言三昧"。

颔联用太阿剑割鸡的典故构成精妙反讽。南宋诗论家刘辰翁指出："'武城鸡'之喻，看似贬抑，实则以小见大，谓韦氏虽居下僚而有宰辅之才"。这种"大材小用"的书写，既含惋叹又藏期待，与李白"弹剑作歌奏苦声"异曲同工。

颈联笔势陡然上扬，"尚书佩""天子提"的意象群构成双重递进。清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞："由地方僚属直溯帝王器重，如神龙摆尾见其首不见其尾"。这种跳跃式想象，将个人际遇与庙堂抱负紧密勾连。

尾联"玉如泥"的比喻尤为警策。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》特别赏析此句："化用《列子》'削玉如泥'典故，既喻政治才能的游刃有余，又暗含对清明政治的向往"。这种将个人功业与治世理想相结合的写法，体现了盛唐诗人特有的精神气象。

全诗以兵器意象贯穿始终，在刚健雄浑的基调中暗藏婉转情思。正如傅璇琮先生在《唐代诗人丛考》中所论："张九龄此作在干谒诗中独树一帜，以物喻人而不落俗套，展抱负而不失风骨，诚乃盛唐正声之典范。"诗中那种对才德的由衷赞美与对知遇的殷切期待，折射出开元年间文人积极用世的时代精神。

此诗如匣中龙泉，寒芒内蕴而锋锐自显。清人沈德潜在《唐诗别裁》中击节称赏："以百炼之刃喻英才，取譬奇绝。'持割武城鸡'五字，尤见太白式豪情，寻常宰鸡小事，竟有斩犀截玉之势！"

近代学者俞陛云《诗境浅说》更点明其神髓："通篇以宝刃为诗眼，'尚书佩''天子提'层层递进，终以'玉如泥'收束，喻韦明府之才堪大用。子寿（张九龄）此作，实开唐人干谒诗之新境——不卑不亢，风骨自见。"

钱钟书先生《谈艺录》独赏其隐喻体系："'太阿匣'与'武城鸡'构成张力，庙堂利器与民间琐务的错位中，藏着唐人特有的仕途哲学。末联'玉如泥'之喻，非但写刃之利，更暗含伯乐识才的期待。"

此诗如金石相击，字字作清越声。蘅塘退士孙洙曾批注："张曲江（九龄）以相臣之尊作此，不写己之显达，反写才士沉沦，'何时遇操宰'一问，道尽唐代文人共同的心事。"可见其能于干谒诗中，独标高格。