开元盛世的气象在唐玄宗的诏令中铺展，这首《奉和圣制送十道采访使及朝集使》便诞生于盛唐行政制度变革的宏大叙事里。据《旧唐书·玄宗纪》载，开元二十二年（734年）朝廷分天下为十五道，设采访处置使代天子巡狩，与三年一朝集的州郡使者共同构成中央管控地方的重要纽带——诗人以笔墨为经纬，将这一历史性制度创新织入诗的锦缎。

"三年一上计"开篇即见《周礼》遗韵，却更显大唐气度。河洛之地作为帝国心脏，《唐会要》记载"每岁元日，万国朝贡"，而诗中"万国趋河洛"五字，将诸道使者比附万邦来朝，暗合玄宗《分遣蒋钦绪等往十道疏》中"欲令百姓昭苏，其将巡抚"的圣意。那"垂衣深共理"的雍容，恰是《贞观政要》推崇的"垂拱而治"理想在开元时代的回响。

木铎分镳的意象尤为精妙。《论语》有"天将以夫子为木铎"，《大唐六典》规定使者"宣风化而巡察州县"，诗人将儒家教喻与行政制度熔铸为"分镳扬木铎"的生动画面。末句"春耕庶秋获"看似农谚，实为《盐铁论》"使君效农功"的政理隐喻，与玄宗《诫诸州朝集使敕》中"劝农桑，恤匮乏"的诏令遥相呼应。

在这首应制诗庄重的格律之下，跳动着盛唐行政改革的脉搏。当竹符与木铎在诗句中碰撞，我们听见了中央集权与地方治理的协奏，看见了一代诗人在皇权与民瘼间寻找平衡的良苦用心。

这首诗以恢弘的朝觐场景开篇，"万国趋河洛"五字凝练地勾勒出四方来朝的盛况，其中"趋"字尤为精妙，既表现诸侯使臣的恭敬之态，又暗含天下归心的政治寓意。唐代诗论家殷璠在《河岳英灵集》中特别推崇此类"气象雄浑而意旨深远"的起笔。

诗中"垂衣深共理"化用《周易》"垂衣裳而天下治"的典故，将帝王治国比作自然垂落的衣裳，既展现无为而治的儒家理想，又通过"改瑟"意象暗喻政策调整。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评点此处："双典并用而不着痕迹，所谓'水中着盐，饮水乃知'者。"

"竹符""木铎"一组对仗器物意象颇具深意。竹符作为信物象征皇权威严，木铎则取自《周礼》"徇以木铎"的教化传统，钱钟书在《谈艺录》中指出："二物并提，实乃王权与教化的双重宣示，盛唐政治美学之精髓尽在于此。"

末联"春耕庶秋获"以农事喻政事，完成从宏大叙事到民生关怀的转折。傅璇琮在《唐代诗人丛考》中分析道："诗人将朝集使的使命比作农事周期，既符合太宗'以农为本'的治国思想，又以期待收成的朴素比喻消解了说教意味，达到'温柔敦厚'的诗教境界。"

全诗在"天文"与"人瘼"的对举中展现天人感应思想，在"戒程"与"诏饯"的仪式描写里渗透忠君爱国之情。日本学者入谷仙介在《王维研究》中特别赞赏这种"庄严中有温情，训诫中含期许"的独特笔法，认为代表了盛唐应制诗的最高水准。

名家点评

张九龄此作，如**"春水初生，春林初盛"，以简净之笔绘盛唐气象。王士禛《带经堂诗话》评其"垂衣深共理，改瑟其咸若"**二句曰："曲尽君臣相得之态，'垂衣'暗合《周易》'垂衣裳而天下治'，'改瑟'化用《论语》'由之瑟奚为于丘之门'，典而不滞，犹见开元盛世宰辅胸襟。"

沈德潜《唐诗别裁》尤赞结句**"行矣当自强，春耕庶秋获"**："以农事喻政事，九龄本色。较之'劝君更尽一杯酒'，更多一份雍容；较之'天下谁人不识君'，更添三分恳切。所谓'庙堂雅音'，正在此温柔敦厚处。"

近代学者钱钟书在《谈艺录》中论此诗结构："'三年一上计'如棋局开盘，'万国趋河洛'即见气魄；中幅'昭晰动天文，殷勤在人瘼'十字，将星象与民瘼勾连，天人感应之说化为诗家妙语；收束处忽作劝农语，恰似庖丁解牛后'提刀而立，为之四顾'。"