旅宿淮阳亭口号（一作宋之问诗）

暮色四合时，荒亭独倚的诗人，将漂泊的孤寂与乡愁凝成了这首《旅宿淮阳亭口号》。此诗作者历来存疑，《全唐诗》既录张说名下，又注"一作宋之问诗"，恰似盛唐文坛飘摇的烛影——张说历仕武后至玄宗朝，曾贬谪岭南；宋之问更因政治倾轧屡遭流放，二人皆尝尽宦海沉浮之苦。

细味"故乡临桂水"之句，似暗合张说景云年间贬谪钦州（今广西境）的经历。桂水蜿蜒如带，勾连起诗人与岭南瘴疠之地的羁绊，而"今夜渺星河"的苍茫，恰是盛唐士人在权力漩涡中共同的星空。考《新唐书》载，张说"每徙官，辄携琴书自随"，这空亭雁影间，或许正回荡着谪宦携来的焦尾清音。

霜华暗草的意象，分明带着初唐至盛唐过渡期的清冷。当陈子昂在幽州台上高歌"前不见古人"时，张说（或宋之问）正在荒亭里低吟"兴来谁与晤"。这种孤绝，非独个人际遇使然，更是整个士人阶层在帝国扩张期精神漂泊的缩影——正如"劳者自为歌"五字，道尽了庙堂与江湖间永恒的疏离。

暮色四合时，荒亭独倚的旅人身影被勾勒得格外孤清。"悠悠旅思多"五字，如一滴墨晕开整幅羁旅画卷。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》评此句"以空间之旷远衬思绪之纷繁"，那"悠悠"既是眼前绵延的天地，更是心头盘桓的乡愁。

"故乡临桂水"的实写与"今夜渺星河"的虚境相映，形成精妙的时空对仗。古典文学专家傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："桂水"作为岭南地理符号，与浩瀚星河构成微观与宏观的呼应，使思乡之情既具地域特质又显宇宙苍茫。霜华暗草间倏忽掠过的雁影，恰似《文心雕龙》所言"物色之动，心亦摇焉"，空亭里转瞬即逝的飞鸿，成为飘零身世的绝妙喻体。

尾联"兴来谁与晤"的诘问，将孤独感推向极致。南京大学莫砺锋教授在《唐诗与宋词》中特别激赏"劳者自为歌"的结句："化用古谣'劳者歌其事'而更显苍凉，没有知音的和鸣，只有天地间独行的歌者，这种孤独不是消沉的，而是带着生命的韧劲。"正如诗中所绘，霜草、雁影、星河等意象组成的冷色调画卷里，突然跃动起行者自歌的暖色音符。

全诗最动人处，在于将地理位移的怅惘升华为生命存在的哲思。中国唐代文学学会会长陈尚君教授在《唐诗求是》中揭示："诗人将庾信《哀江南赋》'舟楫路穷，星汉非乘槎可上'的典故，转化为更具普世意义的羁旅体验。"荒亭中的独歌者，何尝不是所有异乡人的精神肖像？

张谦宜《絸斋诗话》评：
"此诗如寒塘鹤影，去留无痕。'故乡临桂水，今夜渺星河'二句，虚处传神，不着一字羁愁而旅思自溢。宋公（之问）以空亭雁影勾连时空，霜华暗草中自见孤寂，所谓'劳者歌其事'，正得汉魏遗响。"

沈德潜《唐诗别裁》批语：
"五律贵在气脉浑成，此诗结句'兴来谁与晤'一转，忽作孤峭之响，与前文悠悠旅思形成绝妙呼应。荒亭独坐之景，却是天地独往来之境，宋延清（之问）深得王孟一派空寂三昧。"

高步瀛《唐宋诗举要》按：
"唐人旅宿诗多刻意凄清，此篇独以疏淡胜。'暗草''空亭'字字不着色相，而星河桂水之间，自有烟波万状。末句'自为歌'三字尤妙，盖寂寞至极反生从容，此盛唐人格调也。"