登荆州城望江二首

秋风萧瑟的时节，张九龄站在荆州城垣上，望着滚滚长江水，思绪如浪涛般翻涌。这位开元盛世最后的贤相，此刻已远离庙堂，外放为荆州长史。江水亘古如斯地流淌，正如他在《登荆州城望江二首》中写下的"滔滔大江水，天地相终始"，字句间浸透着对宇宙永恒的惊叹。

开元二十四年（736年），五十九岁的张九龄因李林甫构陷而遭贬。当他登临荆州城楼时，长江的壮阔景象与胸中块垒激烈碰撞。"经阅几世人，复叹谁家子"二句，既暗含对历代兴亡的沉思，又透露出对自身遭遇的感喟——江水见证过多少像他这样的失意之人？

在第二首中，"东望何悠悠"的绵长与"西来昼夜流"的迅疾形成时空张力。此时距安史之乱爆发仅有十余年，诗人或许已在江水的永恒流动中，预感到了盛唐气象的衰微。"岁月既如此，为心那不愁"的结语，将个人愁绪升华为对时代命运的隐忧，正如他当年在《感遇》诗中种下的兰桂之志，此刻都化作了东去的浪花。

江涛拍打着千年古城墙，也拍打着诗人敏感的心弦。这组看似写景的小诗，实则是用水的意象书写的政治寓言，在开阔的时空视野里，沉淀着一位盛世政治家最深的孤独与清醒。

滔滔江水在诗人笔下不仅是自然景象，更成为贯通天地的永恒象征。明代诗评家胡应麟在《诗薮》中盛赞此诗"以江流喻时空，得天地之元气"，那昼夜不息的波涛，恰似历史长河裹挟着无数过客，而"经阅几世人"五字，竟将个体生命的短暂与宇宙的浩渺形成惊心动魄的对照。清人沈德潜在《唐诗别裁》中特别指出"复叹谁家子"的设问之妙："不言己悲，而悲慨自见，此等笔法最得风人遗意"。

东西往复的江流在第二首中化作具象化的时间载体，"东望何悠悠"的绵长与"西来昼夜流"的迅疾形成张力结构。正如当代学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中所析："诗人将空间位移转化为心理时间，悠悠者非江水，实乃观者之愁绪"。这种物我交融的写法，深得南朝谢朓"大江流日夜，客心悲未央"的意境传承，却又通过"岁月既如此"的直抒胸臆，将六朝含蓄之美转化为盛唐的浑融气象。

两首绝句在情感表达上呈现出递进之势。首章尚是客观咏叹，至次章"为心那不愁"已化作强烈反诘。国学大师钱穆在《中国文学讲演集》中揭示其精妙："由观物到观心，由物理到人生，二十八字中完成从宇宙意识到生命意识的升华"。那昼夜不息的江水，最终都化作诗人镜中的白发，这种将自然意象与生命焦虑完美结合的写法，正是盛唐山水诗向哲理诗过渡的典型范例。

登荆州城望江二首，张说以江流为墨，天地为纸，写就时空永恒的苍茫画卷。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评曰："'天地相终始'五字，已尽大江神理，后四句递出人世代谢之感，笔力千钧。"此语诚为的论，滔滔江水在此不仅是自然意象，更成为亘古时空的见证者。

首章"经阅几世人"一句，王夫之《唐诗评选》特别点出："张公以史笔入诗，'经阅'二字如青铜镜照见兴亡，较之寻常吊古之作，更显沉雄。"江水阅尽人间沧桑，而诗人独立城头的身影，与历史长河中无数"谁家子"的叹息重叠，遂使个人愁绪升华为人类共通的时空之思。

次章"东望何悠悠"六字，近代学者俞陛云在《诗境浅说》中赞叹："似闻江声拍岸，六个平声字连用，音节之妙，令人神游赤壁。"而末二句"岁月既如此，为心那不愁"，明代陆时雍《诗镜总论》评为："十字如霜夜钟声，既含建安风骨，复具正始之音，愁而不哀，怨而不怒，此盛唐气象之先声也。"诗人将物理时空与心理时空交融，使江水成为流淌在天地与心间的双重存在。