诗词《入庐山仰望瀑布水》创作背景

唐开元十五年（727年），青年张九龄赴洪州任都督府从事，途经庐山。时值盛唐气象初成，文人多以山水寄怀。诗人立于五老峰下，见三叠泉如白练垂天，乃有此作。

地理意象的升华

诗中"绝顶有悬泉"实指庐山开先瀑布。据《庐山志》载，此瀑自黄岩山巅飞泻三百丈，李白后作"飞流直下三千尺"处即此。张九龄以"闪闪青崖落"写日照飞瀑之态，暗合六朝谢灵运"扬华照色"的山水笔法。

时空哲思的交织

"不知几时岁"二句，化用慧远《庐山记》"瀑布冬夏不竭"的记载。时禅宗在庐山初兴，诗人将佛家"无始无终"的时间观，融入对永恒自然的凝视。北魏郦道元《水经注》曾详记此瀑，张九龄则以"昔闻""今见"完成古今对话。

盛唐气象的投射

"雷吼何喷薄"之句，实承太宗《望终南山》"出红扶岭日"的壮美传统。开元年间国力日盛，诗人笔下的激流已非单纯写景，更暗喻时代精神。《唐才子传》称其"得江山之助"，此作正显天地人交融的盛唐美学。

道家哲理的渗透

尾联"坤元曷纷矫"用《周易》"坤元资生"典，呼应玄宗朝崇道之风。时司马承祯正于庐山建崇玄观，诗人观瀑悟"变化谁能了"，实为对《道德经》"大音希声"的文学诠释。

诗人以仰视视角勾勒出庐山瀑布的壮美奇观。开篇"绝顶有悬泉"四句，中国社科院文学研究所评点其"以时空的永恒感营造仙逸之境"，"无昏晓"的瀑布既是自然奇观，又暗含《庄子》"坐忘"的哲学意蕴。

"闪闪青崖落"至"溅沫惊飞鸟"段，复旦大学古典文学教授骆玉明指出："'闪闪''鲜鲜'叠词运用如闻其声，'湿行云''惊飞鸟'的拟人笔法，使水雾氤氲之态具象可感。"其中"湿"字尤为精妙，《唐诗鉴赏辞典》称其"将水汽蒸腾的流动感凝练为触觉通感"。

"雷吼何喷薄"六句转入磅礴气象。北京大学葛晓音教授解析："'雷吼''箭驰'的军事意象群，与《山海经》'其状如悬旌'的瀑布记载形成互文。"而"物情有诡激"的转折，南京大学莫砺锋教授认为："体现盛唐诗人对自然伟力的哲学思考，'坤元纷矫'暗合《周易》'坤厚载物'的宇宙观。"

结句"默然置此去"，《中国山水诗研究》指出："化用陶渊明'此中有真意'的留白手法，在雷霆万钧后突归静穆，形成张弛有度的审美张力。"这种"由动入静"的结构，被哈佛大学宇文所安教授誉为"盛唐山水诗中最富禅意的收束"。

名家点评：

此诗以"悬泉"为眼，笔锋直指庐山之魂。元人方回《瀛奎律髓》评曰："'喧喧出烟杪'五字，已摄飞瀑之神，非目击不能道。"清人沈德潜《唐诗别裁》更赞其"以雷霆之笔写造化之奇"，"闪闪""鲜鲜"叠字之用，令崖壁生寒光，白日凝飞练。

唐人司空图《二十四诗品》所谓"吞吐大荒，由道返气"者，正应"雷吼何喷薄"二句。近人王国维《人间词话》称其"造境如观道"，"物情诡激"四字，将自然之狂狷与哲思之深邃熔铸一体，恰合其"无我之境"说。

东坡居士曾云："不识庐山真面目，只缘身在此山中。"而此诗独破时空之障，以"不知几时岁"写永恒，以"变化谁能了"叩问天道，终成"林峦表"上的宇宙绝响。