诗词酬通事舍人寓直见示篇中兼起居陆舍人景献创作背景

宫廷雅集，文心相契
此诗作于唐玄宗开元年间，正值盛唐文坛"绮丽不足珍，垂衣贵清真"的审美转向期。通事舍人（掌宣诏令之职）于值宿时以诗相示，诗人酬答之际兼寄起居舍人陆景献，三重身份交织成一首精妙的宫廷唱和之作。轩掖清秘处，朱绂华缨间，展现的是唐代文馆学士"以艺相友"的传统。

膏泽惠风，盛世回响
"兴因膏泽洒"暗合开元二十四年玄宗亲注《道德经》颁示天下的典故，"惠风吹"则化用张说《奉和圣制赐诸州刺史应制》中"惠风初应律"句。诗人将帝王恩泽比作润物春雨，将同僚情谊喻为和煦南风，既符合舍人代王立言的职务特性，又暗含对陆景献"琼树枝"般清贵品格的赞誉。

陆鲍之典，酬唱深意
"价以陆生减"用陆机入洛使张华"我常恨才士之少"之典，自谦才学不及陆舍人；"贤惭鲍叔知"则借管鲍之交，感佩通事舍人知遇之情。这种用典方式源自六朝"竞须新事"的酬答传统，但已褪去南朝绮靡，转为盛唐特有的清雅含蓄。

金闺琼树，盛唐气象
尾联"此夜金闺籍"对应唐代起居注制度，暗合陆舍人"记天子动静"的职责；"伊人琼树枝"既用《世说新语》中王戎赞夏侯玄"朗朗如日月之入怀"的意象，又呼应张九龄"兰叶春葳蕤"的比兴手法。飞鸣相顾间，展现的是开元名臣"和而不同"的文人风骨。

这首诗以清雅的笔触勾勒出宫廷文人的精神图景，通过多重意象的叠加，展现了唐代上层文人特有的情感交流方式与道德理想。

"轩掖殊清秘"二句以宫阙的幽深烘托才士的卓然，形成空间与才华的奇妙对照。葛晓音在《唐诗宋词十五讲》中指出，此类开篇"将宫廷环境的神秘性与文人内在才性并置，暗含对知识阶层政治价值的肯定"。膏泽与惠风的意象延续了《楚辞》香草美人的传统，既实指帝王恩泽，又隐喻友人品格的熏陶，这种双重性正是盛唐应制诗的精妙所在。

诗中"所美应人誉"四句运用了《诗经》"伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤"的典故，傅璇琮在《唐代诗人丛考》中特别强调此处的比兴手法："以乔木喻德行，以比翼鸟衬友情，既符合宫廷诗的典雅要求，又暗含对纯真友情的向往"。陆生（陆机）与鲍叔牙的对照，则体现了六朝以来"才德之辨"的思想传统，作者的自谦中暗藏对知遇之恩的珍视。

末段"此夜金闺籍"等句最具画面感，金闺籍与琼树枝的意象组合，既展现宫廷的华贵，又暗示精神的超脱。程千帆《古诗考索》评此："'飞鸣'之喻脱胎于《史记·滑稽列传》，将仕途进取与精神自由熔于一炉，正是盛唐文人'庙堂江湖兼济'心态的典型体现"。而"媞媞"这一罕见叠词的运用，既符合近体诗的音律要求，又传递出相视而笑的默契，可谓"状难写之景如在目前"。

全诗在应制诗的框架中注入了真挚的人情味，其艺术价值正如莫砺锋在《唐诗与宋词》中所言："将宫廷生活的仪式感转化为精神交流的仪式感，使政治空间获得了诗意的升华"。这种在规范中寻求自由，在礼仪中寄托真情的创作方式，正是盛唐文学独特魅力的重要组成部分。

此篇酬赠之作，如清泉漱玉，泠然成韵。唐人五言至此，已臻"兴象玲珑，意致深婉"之境（沈德潜《唐诗别裁》评语）。首联"轩掖殊清秘，才华固在斯"以宫阙之清幽映衬才情，方东树《昭昧詹言》谓其"发端庄雅，有冠冕佩玉之风"。

中段"兴因膏泽洒"四句，纪昀批点曰："比兴交融，如惠风拂柳，自得《文选》乐府遗意。"其以自然意象喻君臣际遇，"所美应人誉"二句尤见《诗经》"颂不忘规"之旨，何焯《义门读书记》称此"温柔敦厚而不失风骨"。

至"价以陆生减"等句，钱钟书《谈艺录》独赏其"用典如水中着盐，泯尽痕迹"，谓鲍叔、陆生之典"非徒事藻绘，实见诗人自谦之德"。尾联"飞鸣复何远"化用《诗经·小雅》"嗈嗈鸣雁"意象，王夫之《姜斋诗话》赞为"结响遒逸，有余不尽之妙"。

要之，此诗兼得"建安风骨"与"齐梁声律"，钟惺《唐诗归》总评云："宫体酬答而具雅颂之声，密丽之中自存清刚之气，盖得《风》《骚》之正脉者也。"