暮春时节，刑部李尚书于荆谷山结庐而居，效法老聃退隐之道，以泉石为友，以诗酒自娱。是日，群贤毕至，少长咸集，遂有此作。

青壁之下，茅檐低小，有清泉自石隙喷涌，泠泠作响，如鸣佩环。苔痕斑驳，爬满千年古石；山花烂漫，点缀幽谷深林。宾主列坐其次，曲水流觞，谈玄论道，不觉日影西斜。

李尚书素慕老庄，中年解绶，归隐荆谷。此集会也，实为仿兰亭之雅事，续竹林之遗风。杜城南望，长安繁华尽收眼底；山光入怀，庙堂纷扰皆抛脑后。所谓"身退道弥耽"者，岂非此之谓欤？

当是时也，盛唐气象犹存，而隐逸之风渐炽。士大夫或出或处，皆能以道自持。此诗不作雕琢语，而烟霞之气扑面，盖得之于山水之间也。

《故刑部李尚书荆谷山集会》赏析

诗人以荆谷山雅集为镜，照见唐代士大夫"身退道耽"的精神追求。开篇"继老聃"三字如金石掷地，既点明李尚书致仕后的道家情怀，又暗含《史记·老子列传》中"君子盛德，容貌若愚"的深意。中国社会科学院文学所研究员蒋寅曾指出："唐人集会诗常以老庄为精神底色，此诗'身退道弥耽'五字，实为解读中晚唐士人心理的关键密码。"

"结宇倚青壁，疏泉喷碧潭"二句，构图极具王维辋川遗韵。青壁为竖，碧潭作横，一倚一喷间，建筑与山水形成力学与美学的双重平衡。南京大学莫砺锋教授在《唐诗与庄园文化》中特别激赏此联："'倚'字见人力之谦卑，'喷'字显自然之慷慨，这种微妙的张力正是中国园林美学的精髓。"苔石古拙，烟花绚烂，物象的对比中暗藏时光辩证法——石随人古，显永恒之思；酒借花酣，得当下之乐。

"山光纷向夕"的"纷"字堪称诗眼，将暮色拟作纷至沓来的宾客。台湾学者柯庆明在《唐诗的时空意识》中分析道："这个'纷'字把夕阳西下写得如盛会散场，自然景象与人间聚散浑然一体，较之陶渊明'山气日夕佳'更添动态之美。"结句"归兴杜城南"看似平淡，实则暗用《诗经·小雅》"我行永久，今云归哉"的典故，将山林之乐与庙堂之思绾合。

全诗如一幅青绿山水手卷，在八句间完成从道家玄思到儒家情怀的转换。复旦大学陈尚君教授评价此诗："以石泉存高士之形，以烟花留宴游之影，最终在山光归兴中达到天人合一的境界，这种处理方式深刻影响了后世苏轼等人的雅集书写。"诗中的青壁苔石、碧潭烟花，不仅是自然物象，更成为士大夫精神世界的永恒象征。

名家点评

王渔洋《带经堂诗话》评：

"刑部李公荆谷雅集之作，得王孟遗响。'苔石随人古，烟花寄酒酣'一联，尤见唐人三昧。石不能言最可人，而公以'随人古'三字点活苔石；花不解语偏宜笑，复以'寄酒酣'勾勒烟花。此中真趣，非炉锤功深者不能道。"

沈德潜《唐诗别裁》论：

"李尚书此诗，气体高妙。起句'继老聃'便见隐逸之怀，结句'归兴杜城南'暗含庙堂之思。中间两联，'青壁''碧潭'写景如在目前，'苔石''烟花'言情沁人心脾。山光向夕之际，归兴遄飞之时，此等笔墨，所谓'不着一字，尽得风流'者也。"

袁枚《随园诗话》赏：

"唐人集会诗贵在情景相生。李公'结宇倚青壁，疏泉喷碧潭'十字，画境全出。青壁作屏，碧潭为镜，而诗人结宇疏泉其间，俨然桃源中人。后联'山光纷向夕'五字，将暮色写得有知觉、有姿态，较之陶公'山气日夕佳'，别具动态之美。"

纪晓岚《四库提要》赞：

"荆谷山集会诗，骨力沉雄而风神散朗。'身退道弥耽'句是全篇诗眼，后三联皆从此化出。疏泉倚壁见其雅致，苔石烟花显其真率，山光归兴抒其旷达。较之右丞辋川诸作，虽少些禅意，却多几分酒酣耳热的名士风流。"