水之为物，自古便是文人墨客咏叹不尽的灵韵所在。此诗作于南朝梁代，正值玄风蔚然、山水诗兴发之际，作者以水喻道，将老庄哲学与自然意象交融，笔墨间流淌着六朝特有的清雅之气。
上善若水的哲思
开篇"标名资上善"直溯《道德经》"上善若水"之典，暗合当时士族崇尚清谈的风尚。梁武帝萧衍笃信道教，建康城中"谈玄析理"成风，诗人以水德喻至高境界，实是对时代精神的呼应。四渎五潢的铺陈，更见《水经注》地理之学的影响，显露出南朝文人"窥情风景之上，钻貌草木之中"的创作追求。
珠玉生辉的美学
"方流涵玉润，圆折动珠光"二句，暗藏《淮南子》"水圆折者有珠，方折者有玉"的典故。彼时文坛盛行"永明体"，沈约等人倡导"四声八病"，诗人以水形变化喻声律之美，方折圆转间似见建康宫廷中"竞一韵之奇，争一字之巧"的创作盛况。水光潋滟处，恰是六朝金粉凝就的审美结晶。
濠梁之乐的寄托
尾句"蒙园吏"用庄子濮水垂钓之典，折射出乱世中的精神避难。梁代虽表面承平，侯景之祸已现端倪，文人多效嵇阮"越名教任自然"。濠梁观鱼的逍遥，实是对《庄子·秋水篇》"鱼乐之辩"的隔空回应，在"栖偃"二字中，可见竹林遗风与当时"朝隐"思潮的巧妙融合。
此篇字面咏水，内里却涌动着玄学思辨与诗艺革新的暗流，恰如建康城外秦淮河水，既倒映着佛寺道观的琉璃瓦，也承载着文人砚池中的墨香。