开元盛世的长安城，朱阙飞檐间流淌着盛唐的气象。彼时玄宗皇帝巡幸东都洛阳，于上阳宫设下旷世酺宴，千官列席、百戏竞陈的场景，恰似张说笔下"合宴千官入，分曹百戏呈"的恢弘画卷。这场载入《旧唐书》的盛宴，实则是开元二十三年（735年）玄宗为彰显"尧舜传天下"的治世理想而设，史载"大酺三日，赐民酒食"，其规模之盛令洛阳城"欢呼动洛城"。

诗人以"二天资广运，两曜益齐明"的星象喻指玄宗与群臣的鱼水相得，暗合《唐会要》记载的"君臣同乐，共庆河清"。当时大唐正值"稻米流脂粟米白"的鼎盛时期，玄宗效法上古圣王"与民同乐"之举，在东京洛阳留下"皇舆久西幸"的特殊政治符号。那些"锡命承丕业"的颂声里，既包含着对"崇亲享大名"的武惠妃家族的礼赞，更寄托着"道畅昆虫乐"的仁政理想。

当夜宴的烛火映红宫墙时，太常寺的乐工奏响新制的《霓裳》法曲，教坊艺人演绎着来自西域的胡旋舞。张说以"乐来嫌景遽，酒著讶寒轻"的微妙笔触，将这场被《资治通鉴》称为"盛世大酺"的宴会凝固成永恒——那飘散在洛水夜风中的羯鼓声，最终化作"今日见河清"的千年咏叹，在唐诗的长河里漾起粼粼波光。

这首诗以盛世宴饮为表，以政治理想为里，在珠玑般的字句中流淌着唐人特有的恢弘气象。诗人用"尧舜传天下"开篇，立即构建起一个圣王治世的宏大叙事框架，这种对上古圣王的追慕，实则是唐代文人"致君尧舜"政治理想的诗意投射。正如程千帆在《唐诗鉴赏辞典》中所言："开篇即以尧舜喻当朝，既见颂美之意，更暗含规劝之旨。"

诗中意象的铺陈极具层次感：从"二天资广运"的宇宙意象，到"昆虫乐""朽蠹荣"的微观世界，形成天人之际的宏大视野。葛晓音教授在《唐诗流变论》中特别指出："'道畅昆虫乐'五字，将《礼记·乐记》'天地之和'的哲学观念，化为生机盎然的诗意画面。"这种天人感应的描写，实则是贞观之治后文人对于理想政治的集体想象。

宴饮场景的描写尤为精妙。"千官""百戏"的排场与"连云阁""动洛城"的声势相映成趣，而"乐来嫌景遽，酒著讶寒轻"二句，以心理时间的错位感写尽欢宴之酣畅。傅璇琮先生在《唐代诗人丛考》中评点道："'嫌景遽'三字，将《古诗十九首》'昼短苦夜长'的慨叹，翻作太平盛世的甜蜜烦恼。"这种时间感知的变异，正是集体欢愉达到极致的心理表征。

结尾"人间知几代，今日见河清"的咏叹，暗用《抱朴子》"黄河清，圣人生"的典故。袁行霈《中国文学史》对此有精辟解读："以自然祥瑞对应政治清明，将瞬间的宴饮之乐升华为永恒的政治寓言。"这种将具体场景抽象为理想符号的写法，正是盛唐诗歌"即小见大"的典型笔法。

全诗在艺术表现上，正如莫砺锋教授所言："如七宝楼台，既有'崇亲享大名'的庄重架构，又有'酒著讶寒轻'的灵动细节。"这种庄严与活泼的辩证统一，恰是开元盛世文化气度的诗意呈现。诗人通过酺宴这个文化仪式，最终完成的是对"至公情""致太平"政治理念的礼赞。

名家点评

王夫之《唐诗评选》有云："此篇气韵宏阔，如黄钟大吕之振聋发聩。'尧舜传天下'五字劈空而来，已见帝王气象；'同心致太平'更将政治理想托于弦外之音，所谓'不著一字，尽得风流'者也。"

沈德潜《唐诗别裁》评曰："'二天资广运，两曜益齐明'十字，以天文喻人事，造语雄浑。后段'合宴千官入'以下，铺陈盛宴如见其觥筹交错，而'人间知几代，今日见河清'作结，忽开深远之境，似见杜甫'忆昔开元全盛日'之笔意。"

钱钟书《谈艺录》独赏其修辞："'道畅昆虫乐，恩深朽蠹荣'，以微物见大治，化用《尚书》'百兽率舞'典故而更进一层。'乐来嫌景遽，酒著讶寒轻'十字尤妙，宴酣之态，不直写而反衬之，与李白'醉看墨花月白'异曲同工。"

叶嘉莹论此诗结构："前八句如宫廷壁画层层敷金，后八句忽转动态描摹，'喜气连云阁'二句如吴道子人物画，衣带当风而气韵流动。末句'河清'意象收束全篇，使奢华盛宴顿生历史厚重感，此真所谓'盛世元音'也。"