孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。
岁寒众木改，松柏心常在。
暮色苍茫中的长安城阙，秋风裹挟着未央宫的落叶盘旋而下。天宝三载的岑参正值而立，一袭青袍在秘书省校书郎的冷衙中铺开素帛——此刻自东而来的孤雁，正衔着薛据（薛四）从河北涉县寄来的双鲤尺素。
纹绮上的墨痕犹带太行山气，这位与王维同登进士第的至交，以"三象纹"暗喻《周易》"三才之道"，又以"素绢综务"寄托着对诗人沉沦下僚的惋惜。当玄宗朝野渐露颓势之际，薛据在邢州司马任上寄来的这封书信，恰似杜甫笔下"烽火连三月"前的最后清音。
诗人以彩羽为笔作答时，案头还摊开着三年前与薛据、高适、杜甫同登慈恩寺塔的联句诗稿。他用"瑶华音"化用《楚辞》"折疏麻兮瑶华"，将盛唐诗人群体"岁寒松柏"的盟誓凝练成十二行五古。那些随安史之乱即将散落的朱绂金章，在此刻化作纸上永恒的君子之约——正如终南山巅的积雪，越是酷寒愈显其皎洁。
这组酬答诗最终与薛据原作俱散佚于战火，唯此二十字如吉光片羽，让我们得以窥见天宝年间知识分子"松柏心"的精神图谱：在霓裳羽衣曲的繁华背面，始终跃动着建安风骨的清刚血脉。
诗人以"孤雁东飞"起笔，瞬间勾勒出苍茫天地间孤独传书的意象。这只承载着纹素锦书的鸿雁，恰如《唐诗鉴赏辞典》所评："既是实物传递者，更是情感纽带的具体化象征"。纹与素的对照尤为精妙——纹饰历经"三象"（日、月、星）的宇宙循环，素绢则承载着繁杂世务，这种物质与精神的二元承载，构成了书信往来的深层隐喻。
颔联"远见故人心，一言重千金"直抒胸臆，却因前文的意象铺垫而显得厚重。古典文学研究专家傅璇琮曾特别指出："此处化用季布'一诺千金'典故，将书信的价值从物质层面升华至精神契约的高度"。彩羽为笔、瑶华为音的续写，在《唐人绝句精华》中被誉为"以视觉与听觉的通感，构建出超越物理距离的艺术对话空间"。
结句"岁寒众木改，松柏心常在"堪称全诗点睛之笔。学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中分析道："诗人巧妙运用《论语》'岁寒知松柏'的经典意象，将书信往来升华为经得起时间考验的精神守望"。这种在季节轮回中坚守本心的喻示，使全篇从具体的书信往来，跃升至永恒友情的礼赞。
全诗在艺术表现上呈现出"三层递进"的独特结构：孤雁传书的具象行为→彩翰瑶华的审美升华→松柏岁寒的精神定格。这种由实入虚的笔法，正如程千帆在《古诗考索》中所言："唐代书信诗的典范之作，将日常交际转化为永恒的艺术瞬间"。
此诗以"孤雁"起兴，笔墨间自有一段清峻之气。明代诗评家钟惺在《唐诗归》中赞曰："'纹足经三象，素当综群务'十字，将寻常尺牍写出经纬天地的气度，非大才不能道。"
"远见故人心"二句，清代沈德潜在《说诗晬语》中特别标举："比'一片冰心在玉壶'更见深沉，千金之喻非指财货，乃言君子一诺的份量。"其评点直指诗中重然诺、笃交游的精神内核。
末联"岁寒"之咏，钱锺书先生在《谈艺录》中将其与建安风骨相联系："左思《咏史》'郁郁涧底松'的遗响，然更添唐人特有的明净。松柏之喻非徒言坚贞，实含'不以时迁'的哲学意味，此正盛唐士大夫精神写照。"
全诗骨力遒劲处似陈子昂，而风神隽永处又近王维。当代学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中特别指出："'继以瑶华音'五字，把文人交往中的雅意写得如闻环佩，可见盛唐时期书信往还已臻艺术化境界。"