奉和圣制花萼楼下宴应制

开元盛世，花萼相辉。唐玄宗于兴庆宫西南隅建花萼相辉楼，取《诗经》"棠棣之华，鄂不韡韡"之意，以彰兄弟友悌之德。每岁上巳、重阳，必于此楼赐宴群臣，奏《霓裳》之曲，赋应制之篇。是日春和景明，玄宗携诸王登楼，见宫柳含烟，新莺百啭，遂命侍臣以"花萼楼下宴"为题奉和。

玉阶金阙之间，君臣酬唱之际，诗人承圣制而作此篇。首联"万心翘乐宴，三舍缓昌时"，既写百官翘首以盼的盛况，又暗合《左传》"退避三舍"之典，喻盛世从容之态。颔联"山接夏云险，台留春日迟"，以终南山云气接楼台春光的实景，暗喻皇恩浩荡跨越时空。颈联"节移芳未歇，兴隔赏仍追"，道出虽时序更迭而圣眷不衰的深意。尾联"新垂湛露诗"，更取《诗经·小雅》"湛湛露斯"意象，将君王恩泽比作晶莹朝露。

此作既存"云日相辉映，空水共澄鲜"的六朝余韵，又见"九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒"的盛唐气象。张说、苏颋等文坛领袖皆曾于此楼应制赋诗，然此篇独以"前旬雨"应"湛露诗"，将农耕祈雨与文治教化浑然相融，实为开天盛世最生动的文学注脚。

诗人以花萼楼盛宴为背景，构筑了一幅君民同乐的盛世图景。开篇"万心翘乐宴"四字如镜头骤推，将万人翘首的欢腾场面凝练定格，而"三舍缓昌时"更以天象喻盛世——据《周礼》注疏，"三舍"乃星宿退舍典故，暗示德政感天。这种天人感应思想在"皇恩与时合"二句中达到高潮，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中盛赞此类写法"气象浑厚，如金钟大镛"。

诗中时空意象的编织尤见匠心。夏日险峰与春迟楼台形成时空折叠，清人沈德潜在《唐诗别裁》中批注："'山接夏云'句健拔，'台留春日'句婉丽，一刚一柔，见经营之妙。"而"节移芳未歇"更暗用《楚辞》"芳菲菲其弥章"之意象，喻盛世繁华永不凋零。这种象征手法，明代胡应麟在《诗薮》中评为"唐人应制诗之冠冕"。

宴饮场景的描写充满动感韵律。"醉后传嘉惠"的"传"字，令人想见觥筹交错间恩泽传递的景象，恰如《文心雕龙》所言"写物图貌，蔚似雕画"。末句"湛露诗"典出《诗经·小雅》，南宋朱熹《诗集传》释此典为"天子燕诸侯之诗"，诗人借此将眼前宴饮升华为周礼般的庄严仪式，清代纪晓岚称此结句"雍容揄扬，有《雅》《颂》遗音"。

全诗贯穿着双重情感脉络：表层是宴乐之欢，"楼前舞圣慈"的"舞"字尽显欢腾；深层则是对政治清明的颂美，"天意若人期"暗含《尚书》"天视自我民视"的民本思想。这种"乐而不淫，哀而不伤"的抒情方式，正是孔子推崇的中和之美。现代学者袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中指出："盛唐应制诗能在颂圣中见格调，此诗堪称典范。"

名家点评：

明·胡应麟《诗薮》评此诗曰：
"气象宏阔而措辞婉丽，'山接夏云险，台留春日迟'一联，以时空交错之笔写宴乐之长，险字奇绝，迟字隽永，圣制奉和而不失风骨。"

清·沈德潜《唐诗别裁》云：
"'醉后传嘉惠，楼前舞圣慈'二句，将宴饮之欢升华为君臣相得之境。'传'字见恩泽流动，'舞'字化礼制为意象，雍容中见灵动，的是应制上品。"

近人高步瀛《唐宋诗举要》赞：
"结句'新垂湛露诗'，用《诗经·小雅》典而翻出新意。以'湛露'喻皇恩，既合宴饮之题，复寄讽喻之旨，所谓'温柔敦厚，诗教也'。全篇章法谨严，如珪璧呈祥，诚玉堂雅音。"