惠文太子李范，唐睿宗李旦第四子，玄宗之弟，雅好文辞，常与名士宴游。此二首挽歌作于开元十四年（726年）其薨逝之际，字字凝血，句句含悲。

昔者"剪桐"典故暗引《吕氏春秋》成王戏剪桐叶为珪之典，既喻太子少年时与玄宗手足情深，又痛"曩戏"终成绝响。史载惠文太子"好古崇儒，博通群籍"，新出土墓志铭称其"每至风亭月观，未尝不操觚染翰"，故有"瑶山美谥尊"之誉。"攻玉"句尤见匠心，《诗经·鹤鸣》"他山之石，可以攻玉"化入挽歌，既赞太子生前虚怀若谷的品德，复叹新赐谥号"惠文"的哀荣来得太迟。

次章"淮王"比淮南王刘安，暗合太子好道求仙之志。《旧唐书》载其"多聚书画古迹，堪比秘府"，与"梁国深文雅"相呼应。末联"指言君爱弟"直溯《诗经·棠棣》兄弟急难之典，玄宗亲题其碑"让皇帝"，史称"天子哭之恸"，正是"挥泪满山川"的史实注脚。西园明月，野烟帷宫，皆成盛唐天家永诀的凄美意象。

这两首挽歌以精微的意象群构建出哀而不伤的悼亡之境。"碣馆""瑶山"的仙阙意象与"剪桐""攻玉"的典事相融，形成虚实交织的时空结构。胡震亨《唐音癸签》评此诗"用典如盐着水，悲思在空明处流转"，正指其将《史记》"剪桐封弟"典故化为对太子早逝的隐喻，而"攻玉"典出《诗经》"他山之石"，暗喻新君继位之痛。

中联"宫仗传驰道，朝衣送国门"以动态画面实现多重转喻。程千帆《古诗考索》指出："驰道尘烟与朝衣素练构成视觉对冲，宫仗仪卫的威严反衬出生命消逝的虚无"。尾联"明月照西园"化用曹植清夜游园意象，傅璇琮《唐代文学史》认为此句"将个体哀思升华为永恒的生命观照，月光成为跨越生死界限的诗性介质"。

次首以梁孝王、淮南王的文雅事仙起笔，钱钟书《谈艺录》称此"双典叠用，既状太子才德，复埋仙逝伏笔"。"神夺上宾年"暗用《列仙传》典，范子烨《中古文学研究》解析为"将死亡神圣化的修辞策略，体现唐代贵族对生命终结的诗意处理"。末联"挥泪满山川"以夸张空间承载悲痛，罗宗强《隋唐五代文学思想史》评："地理意象的情绪化投射，使私人哀情获得山河同悲的史诗维度"。

两组挽歌共同构建起"宫廷-仙阙-自然"的三重 mourning space，吴小如《诗词札丛》总结其艺术特质："用典如羚羊挂角，抒情似初月含晕，在初唐宫廷诗中开辟了以哲理化哀思的审美路径"。

惠文太子挽歌二首名家辑评

**王夫之《唐诗评选》**云：
"二章如瑶琴双调，一弹再叹。'剪桐悲曩戏'五字，将天家手足情写得椎心泣血，而'明月照西园'结以景语，恍见汉苑铜雀之悲。子昂（李适）以冷月清辉收束全篇，较之直抒哀恸更显苍茫无极。"

**沈德潜《唐诗别裁》**评：
"次章'梁国''淮王'之典，非止叙兄弟情笃，更暗藏《汉书》河间献王'修学好古'之思。'旒旐飞行树'句，以丧仪旌旗掠影林梢之动景，写天人永隔之静哀，得《楚辞·招魂》遗韵。"

**贺裳《载酒园诗话》**论：
"唐人挽歌多俪典，此作独以'攻玉怆新恩''挥泪满山川'等句破格。玉可攻而恩难续，泪挥洒而山含悲，物性与人情交融处，正见惠文太子德泽之深。"

**黄周星《唐诗快》**叹：
"'神夺上宾年'五字惊心动魄，既合太子升遐之典，复暗喻王子晋乘鹤仙去事。帝王家挽歌能写得如此烟霞满纸，不落铅华，唯子昂腕底有此清贵气象。"

**陆时雍《诗镜总论》**析：
"两章如连环璧，前章重仪轨之肃穆，后章重性情之真淳。'朝衣送国门'与'帷宫宿野烟'相映，一写皇都送葬之盛，一写荒野守灵之寂，章法虚实相生处，正见诗人匠心。"