诗词奉和幸新丰温泉宫应制创作背景
开元盛世的天际线下，唐玄宗携文武百官巡幸新丰温泉宫的仪仗正铺展成大唐最绚烂的画卷。新丰之地自汉高祖为慰父思乡而建，至唐时已成皇家温泉胜地，骊山脚下的汤泉宫阙在开元二年（714年）经玄宗敕令扩建，更名"温泉宫"，成为彰显帝国气象的重要空间载体。
诗人应制奉和之际，恰逢玄宗推行"月令"礼制之时。史载玄宗常于季冬率群臣赴温泉宫，既为"顺时巡守"（《旧唐书·玄宗纪》），亦暗合《周礼》"春祠夏禴，秋尝冬烝"的祭祀传统。诗中"姬典歌时迈，虞篇记省方"的用典，将当朝天子比附周文王、虞舜的巡狩之举，而"黑帝月"（冬季）与"白云乡"（仙境）的意象交织，巧妙化解了礼制规范与长生追求间的张力。
温泉宫建筑群在诗人笔下呈现多维度的神圣性：翠仗明旆的仪卫对应《大唐开元礼》中"驾行幸仪仗"制度；"仙石含珠液"的描写与《元和郡县图志》所载"涌泉成池，医疗百疾"相印证；而"神瀵""帝台浆"等昆仑神话意象的化用，则暗合玄宗时期将骊山温泉纳入道教洞天体系的尝试。这种现实与仙境的叠印，正是开元中期"礼乐与神仙共生"宫廷文化的典型表征。
在"五龙归宝算，九扈叶时康"的颂圣辞藻背后，可见玄宗朝"以诗观政"的独特政治生态。据《唐诗纪事》载，此类应制诗多由文学侍从即兴创作，经教坊乐工谱曲后成为宫廷乐舞素材。诗人以"华封三祝"典故收束全篇，既履行了文学侍臣的仪式职能，亦在"桂枝""松叶"的意象经营中，为盛唐宫廷诗留下了"金声而玉振"的审美范本。