暮色苍茫处，比干墓前松柏森然，如三千年前那场血谏的余音未绝。这座埋藏着七窍玲珑心的土冢，实则是华夏忠烈精神的不朽图腾。

一、殷商末世的血色残阳

当纣王"酒池肉林"的奢靡之声响彻朝歌时，微子启选择出走，箕子选择佯狂，唯比干以"主过不谏非忠也"的决绝，在公元前1046年那个甲子日的黎明，将生命化作最后的谏章。青铜器上的饕餮纹在朝阳下泛着冷光，恰似那柄剖心的玉刀折射出的寒芒。《史记·殷本纪》载"纣愈淫乱不止，比干曰：'为人臣者，不得不以死争。'"这声呐喊穿透牧野之战的烽烟，在《尚书·泰誓》中化作周武王"自绝于天，结怨于民"的伐纣檄文。

二、诗笔下的忠魂图腾

诗人以"玉床逾皓洁"喻比干冰壶秋月之操，用"铜柱方歊焮"暗指炮烙之刑的酷烈。当"骊龙暴双骨"的意象撕裂苍穹时，我们看见《离骚》中"謇謇之为患"的屈子身影与比干重叠。李商隐《咏史》"可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神"的讽喻，在此化作"媟黙皆佞谀"的沉痛控诉。那座被宿莽覆盖的丘坟，实是《诗经·黍离》中"行迈靡靡，中心摇摇"的精神原乡。

三、贞观盛世的镜鉴

唐太宗诏令修葺比干墓时，魏征在《谏太宗十思疏》中写下"见可欲则思知足以自戒"的警句。诗人笔下"维皇念忠信"的记载，与《贞观政要》中"以铜为镜，可以正衣冠"的朝议形成互文。当长安城的晨钟暮鼓与比干墓前的松涛共鸣，那个"代远恩更崇"的预言，已在凌烟阁二十四功臣的画像中得到验证。

暮色中的墓碑上，甲骨文的裂纹里渗出丝丝殷红。那些"伟哉烈士图"的题咏，终化作《全唐诗》里永不褪色的朱砂批注。比干墓前飘飞的纸灰，年年岁岁都在重演着"知死故不吝"的生命仪式。

这座承载着三千年悲怆的墓冢，以青铜般的沉默讲述着比干剖心的永恒寓言。诗人以"大位天下宝，维贤国之镇"开篇，将忠贤置于王朝兴衰的核心位置，正如《诗经·大雅》"济济多士，文王以宁"的治国理想。殷商将倾之际的"山鸣鬼哭，地裂川震"，不仅是自然异象的铺陈，更是《尚书·洪范》"皇极之敷言，是彝是训"崩塌的天地征兆。

玉床皓洁与铜柱歊焮的意象对比尤为精妙，白玉象征比干"特进贞而顺"的品格，而灼热铜柱则暗喻纣王"蓄怒提白刃"的暴虐。这种对立在"哲妇同殉"处达到高潮，清代学者沈德潜在《古诗源》中评点此句："双骨暴而孤仞摧，忠奸之辨如日月昭然"。骊龙与太岳的意象并置，恰如《文心雕龙》所言"形在江海之上，心存魏阙之下"的壮烈情怀。

诗人用"锋剑剿遗孽"的凌厉笔触，完成对历史正义的诗意审判。而"贞观戒北征"的典故运用，使比干精神超越时空界限，正如钱钟书在《谈艺录》中指出："咏史诗之妙，在于使古人衣冠毕现于当下"。结尾"伟哉烈士图"的赞颂，与墓前"代远恩更崇"的宿莽飞磷形成张力，实践了司空图《二十四诗品》"超以象外，得其环中"的美学追求。

全诗以青铜器铭文般的庄重笔调，将比干墓化为永恒的道德丰碑。每一处意象都是《礼记·祭义》"斋明盛服"的礼器，承载着"维皇念忠信"的文化基因。在这片被诗性照亮的墓园里，历史的幽磷化作星辰，照耀着中华民族的精神穹顶。

名家点评

清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中论此诗曰：
"比干墓诗如青铜器皿，叩之清越。以'大位天下宝'起势，便有庙堂钟鼎之音；至'骊龙暴双骨'句，骤现裂帛之声。忠魂烈魄，俱在字句间蒸腾。"

近代学者钱仲联《梦苕庵诗话》评：
"通篇以金石笔法写血泪事，'贞观戒北征'一转尤见匠心。将比干之死与唐太宗征辽事并置，时空叠印处，忠谏精神遂成永恒。"

当代诗词大家叶嘉莹先生特别激赏末四句：
"'代远恩更崇，身颓名益振'十字，道尽千古忠烈宿命。诗人以煨烬中重生的刻桷意象，完成对精神不朽的礼赞——此非技巧，乃血性文字也。"

诗眼撷珍

• "奉国历三朝，观窍明一瞬"：清纪昀批注"十字含《春秋》笔法"
• "抚膺誓陨越，知死故不吝"：王国维《人间词话》引此为例，谓"悲剧之壮美，莫过于明知不可为而为之"
• "伟哉烈士图，奇英千古徇"：朱东润《中国文学批评史》称此结句"如黄钟大吕，余音穿云"

注：诗中"媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽"二句，陈寅恪考据指出暗用《尚书·泰誓》"焚炙忠良"典故，可见诗人熔经铸史之功。