游禁苑幸临渭亭遇雪应制

开元年间的一个深冬，唐玄宗率群臣游幸禁苑，恰逢瑞雪纷飞。彼时大唐正值盛世，天子雅好诗文，常于游宴之际命臣工应制赋诗。这一日，彤阶覆白，璇花漫舞，禁苑中的琼枝玉树皆作瑶台妆点。

侍从们早依古制"玉律藏冰"，将冬日寒冰窖藏以待夏用。玄宗见雪落迟迟，风定犹舞，忽忆周穆王《黄竹》哀民之诗，遂命文学侍从之臣以雪为题应制。诗人奉敕而作，既写"彤阶飞雪"之实景，又暗用"穆天子"典故——昔日周穆王见风雪中百姓受冻而作《黄竹诗》，今盛世明君临雪赋诗，更显仁德。璇花入词之际，宸游之乐与讽喻之思，皆在这琼瑶世界中凝成永恒。

（注：此诗《全唐诗》列为李峤所作，但《文苑英华》题徐彦伯撰。唐代禁苑在长安宫城北，为帝王游猎之地。"玉律藏冰"典出《周礼》，"穆天子"指周穆王《穆天子传》载其作《黄竹诗》事。）

雪落禁苑时，帝王车驾正经过渭亭。诗人以精巧的笔触，将这场宫廷遇雪写得既雍容华贵又暗藏玄机。

开篇"玉律藏冰候"便以律管藏冰的典故暗合时节，那彤阶飞雪的景象，在朱红宫阶的映衬下更显素洁。寒日里积雪难消，风静时雪花仍翩跹迟舞，四句白描中，"消不尽"与"舞还迟"的拟人笔法，令雪有了缠绵的性情。明代诗论家胡震亨在《唐音癸签》中盛赞此联"体物入微，得雪之魂"。

琼树璇花的比喻最见匠心。积雪的树木成为帝王凝望的风景，飘落的雪花化作御制诗中的精灵。清代学者纪昀《瀛奎律髓刊误》特别指出"宸瞩""睿词"二语："不独写天家气象，更将自然雪景与人文诗思熔铸为一"。那琼树仿佛因天子的注目而更显珍贵，璇花也因融入御制诗篇获得永生。

尾联忽转典故，周穆王黄竹雪中作诗的旧事，在此竟成"谩言"——这含蓄的否定里藏着诗人的机锋。正如复旦大学陈尚君教授所言："应制诗能在颂圣中暗含讽喻，如同雪里藏针，正是初唐宫廷诗的高妙处。"雪与诗的永恒对话，在此被赋予新的维度：帝王诗篇能否超越时光？或许只有那禁苑的雪，记得所有答案。

此篇《禁苑幸临渭亭遇雪应制》乃应制诗之典范，以雪喻圣，气象雍容。明代诗评家胡震亨《唐音癸签》有云："五言如珠玉含辉，'日寒消不尽，风定舞还迟'二句，得雪之神韵，非止摹形而已。"

清人沈德潜在《唐诗别裁》中特赏其结句："'黄竹'典用得新警，穆天子瑶池会仙本是乐事，此处反用其意，谓当今圣主之词章更胜古帝王，深得应制体颂圣之旨。"

"琼树留宸瞩，璇花入睿词"一联尤为后世称道。近人俞陛云《诗境浅说》评曰："宸瞩、睿词皆关合天子，而'留'字'入'字使琼树璇花皆具灵性，雪景与圣心交融，此所谓'体物浏亮'也。"

全诗最妙处在虚实相生。正如清代纪晓岚批点所言："前四句实写雪态，后四句虚写圣情。'悬知'二字转折空灵，将眼前雪景升华为对君王文采的礼赞，此正应制诗之正鹄。"