咏雨·其二

暮春时节，江南的雨总带着几分缠绵与诗意。贞观十六年（642年），李世民于长安宫中批阅奏章时，忽闻窗外细雨淅沥，推窗见庭前新绿沾露、烟柳迷蒙，不禁忆起昔日征战途中见过的江南梅雨景象。彼时大唐国力日盛，四海升平，这场不期而至的春雨，恰似天地赐予苍生的温柔馈赠。

御案上摊开的《齐民要术》墨迹未干，帝王以农为本的治国方略正浸润着这片土地。史载是年"关中蚕麦丰收"，太史令奏报"雨泽应时"，李世民遂命人取来焦尾琴，在雨打芭蕉的韵律中即兴吟咏。诗中"和气吹绿野"暗合《礼记·月令》"孟春之月，天地和同"的祥瑞之兆，"宿雾足朝烟"则化用陶渊明《归园田居》的田园意境。当宦官呈上洛阳刚进贡的瑞锦时，帝王却凝视着锦上雨润芙蓉的纹样，命人将新作题于锦匣——这或许就是《咏雨》组诗诞生的刹那。

五弦古琴在檐角悬铃的伴奏下琮琤作响，帝王的手指抚过商弦羽徵，仿佛看见雁阵掠过湿润的晨空，御苑牡丹因雨洗而愈显娇艳。史官在《起居注》中记下这个细节："帝临轩听雨，援琴而歌，有喜雨之色。"那些沾着水珠的紫薇花，后来被画师阎立本绘入《禁苑春雨图》，而诗中"披襟弄五弦"的潇洒身影，终成为盛唐气象最生动的注脚。

雨，在诗人的笔下从来不只是自然现象，更是情感的载体与心灵的镜像。这首咏雨诗以细腻的笔触勾勒出一幅生机盎然的初夏雨景图，其意象之清新、情感之丰沛，令人如临其境。

开篇"和气吹绿野，梅雨洒芳田"二句，便以宏阔的视角铺陈雨之润泽。"和气"一词暗合《礼记·月令》"孟春之月，天地和同"的典故，将雨幕笼罩下的原野升华为天地交泰的和谐之境。而"梅雨"意象的选用尤为精妙，既点明时令特征，又通过"芳田"的嗅觉通感，使读者仿佛闻到雨中泥土与作物交织的清香。宋代诗论家严羽在《沧浪诗话》中强调"诗有别趣，非关理也"，此联正是以超越物理真实的艺术直觉，捕捉到雨与生命的神秘共鸣。

颔联"新流添旧涧，宿雾足朝烟"则转入微观视角的工笔描摹。清代诗评家沈德潜在《说诗晬语》中盛赞王维"诗中有画"，此联亦有异曲同工之妙：新雨汇入旧涧的动态，晨雾与朝烟交融的朦胧，构成水墨般的层次感。尤其"足"字炼得极妙，既写雾气之丰沛，又暗含天地餍足的拟人情态，与首联"和气"遥相呼应。这种物我交融的笔法，恰如王国维《人间词话》所言"以我观物，故物皆著我之色彩"。

颈联"雁湿行无次，花沾色更鲜"突然引入生命的律动。鸿雁队形因雨湿而零乱，反得自然之趣；花朵经雨洗涤更显娇艳，暗合"道法自然"的哲思。近代学者俞陛云在《诗境浅说》中评点此类景物描写："体物入微而神与俱化"，诗人正是以禅宗"即物即真"的观照方式，在雨滴与花瓣相遇的刹那，捕捉到永恒的美感。

尾联"对此欣登岁，披襟弄五弦"陡然转出抒情主体。农人因丰年可期而欣然鼓琴的意象，既暗用《列子·汤问》"抚节按歌"的典故，又将前文所有意象收束为生命的欢歌。清代学者纪昀评此联"由景入情，如盐着水"，确为的论。那雨中舒展的衣襟与悠扬的琴声，最终将自然之雨升华为心灵之雨，实现了天人合一的诗意超越。

全诗以雨为经，以情为纬，在"绿野—芳田—旧涧—朝烟"的空间序列中，在"和气—宿雾—雁湿—花沾"的感官叠印里，编织出对生命本真的礼赞。正如现代美学家宗白华所言："艺术的境界是感官的，也是形式的，但最终是心灵的。"这场穿越千年的细雨，至今仍在敲打着每个读诗人内心的琴弦。

此诗如工笔设色，层层敷染雨意。明代诗评家陆时雍在《诗镜总论》中曾道："太宗此作，以化工之笔摹造化之功，'雁湿'一联尤得物态之真，湿墨写生，自具润泽天地之象。"清人沈德潜《唐诗别裁》更击节称赏："五弦之弄非闲笔，实乃以宫商应和雨声，帝王胸襟于此可见。'欣登岁'三字，将喜雨之情与治国之志，并作金声玉振。"

"和气"二字最见匠心，宋人刘辰翁批点曰："非止言春风化雨，实暗含《礼记》'天降甘露，地出醴泉'之王道气象。"而"宿雾足朝烟"之"足"字，近人俞陛云在《诗境浅说》中特为标举："着一'足'字，便觉宿雨初收，晨光熹微之境，浮动于纸墨间。"

结句五弦之弄，钱锺书先生《谈艺录》独有会心："太宗以琴喻政，飒飒雨丝皆成弦上清音，帝王诗能如此不露斧凿而尽得风流，盛唐气象已胎息于此。"