万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。
唐中宗神龙年间，长安城南的韦嗣立山庄笼罩在春岚之中。这座被誉为"逍遥公别业"的园林，曾见证过武周末年文人雅士的诗酒风流。景龙三年十二月六日，皇家仪仗的鸾铃声惊破了终南山麓的寂静——中宗李显亲率"万骑千官"临幸韦庄，在凤凰原的苍翠屏风前，开启了唐代宫廷文学最瑰丽的篇章。
当时随驾的文学侍从之臣，皆奉诏赋诗应制。在这批"八龙三马"般的才俊中，诗人的笔墨尤为夺目。他以"凤凰原上开青壁"暗喻韦庄堪比商山四皓的隐逸风骨，更以"鹦鹉杯中弄紫霞"的华彩，记录下中宗朝特有的宫廷雅集盛况。据《唐诗纪事》载，当日君臣唱和之作后编为《景龙文馆记》，而此诗中的紫霞杯意象，恰与现存银鎏金鹦鹉纹提梁壶互为印证，折射出开元前夕那个尚带六朝绮丽又初现盛唐气象的特殊年代。
在政治风云变幻的景龙年间，这类奉制诗作既是太平盛世的装点，也暗含文人对于"大隐于朝"理想的追慕。韦嗣立作为武周旧臣却能历仕三朝，其山庄遂成为调和庙堂与山林的最佳象征，这或许正是中宗选择在此举办诗会的深意——让紫霞与青壁共同勾勒出初唐文学最后的华章。
诗人以浓墨重彩的笔触描绘了一幅帝王巡幸的盛大画卷。"万骑千官拥帝车"开篇即用数字的夸张对比形成视觉冲击，明代文学家胡应麟在《诗薮》中评此句"气象宏阔，有盛唐典型"，万骑奔腾的动感与千官肃立的静穆相映成趣，展现出皇权的恢弘气势。
"八龙三马访仙家"句暗含多重意象。清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中指出："龙马意象取自《周易》，八龙喻八方来朝，三马象征天地人三才"，诗人将帝王比作乘龙驭凤的仙人，既符合应制诗的颂圣传统，又以飘逸笔法消解了宫廷诗的板滞。其中"访"字尤见功力，钱钟书在《谈艺录》中特别赞赏这个动词"使威严肃穆的巡幸顿生文人雅士的闲适意趣"。
颔联"凤凰原上开青壁"将地理景观神话化，北宋《文苑英华》注解说此处的青壁"实为终南山石壁，经'凤凰'点化而具仙气"。青碧山色与金红凤凰形成冷暖色调的碰撞，明代唐汝询《唐诗解》称此景"如重彩壁画，灼灼生辉"。而"鹦鹉杯中弄紫霞"则转入精微的特写镜头，清代学者王夫之《唐诗评选》认为该句"以杯中之小容天地之大"，紫霞既是美酒的光晕，又是祥瑞的象征，与首联的仙家意象遥相呼应。
全诗在情感表达上呈现出"外显颂圣，内蕴隐逸"的双重性。复旦大学陈尚君教授在《唐代文学丛考》中分析："表面遵循应制诗的颂美范式，实则通过'仙家''紫霞'等意象流露对山林生活的向往"。这种矛盾心态典型反映了盛唐文人"身在魏阙，心寄江湖"的普遍心理，在华丽辞藻之下暗藏着微妙的心灵悸动。
诗人运用"以实写虚"的独特手法，将真实的巡幸场景与虚幻的神仙境界交融。正如袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中所说："金碧山水般的色彩铺陈中，流动着超然物外的精神追求"。这种艺术处理既满足了应制诗的政治要求，又保全了诗人的审美个性，展现出盛唐诗歌"雄浑与飘逸并存"的典型气质。
此诗气象恢弘，笔致飘逸，真得应制体之精髓。明人胡震亨《唐音癸签》评曰："'八龙三马'之句，典丽绝伦，非寻常雕琢可及。以仙家对帝车，既显皇家威仪，复得方外之趣，可谓双绝。"
清人沈德潜在《唐诗别裁》中尤为激赏颔联："'凤凰原'承帝车之威，'鹦鹉杯'应仙家之逸。青壁紫霞之间，帝王游幸之乐与山林烟霞之致交融无间，此正应制诗之高境也。"
近人高步瀛《唐宋诗举要》则点出其章法之妙："起句如千峰竞秀，结句似余霞成绮。'弄紫霞'三字尤见功力，既合觥筹交错之实景，复得霞光流转变幻之神韵，可谓虚实相生之典范。"
征棹三江暮，连樯万里回。相乌风际转，画鹢浪前开。 羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。
辙迹光西崦，勋庸纪北燕。何如万方会，颂德九门前。 灼灼临黄道，迢迢入紫烟。仙盘正下露，高柱欲承天。...
涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。 道士乘仙日，先生折角时。方怀丈夫志，抗首别心期。
白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。 童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。
楚客秋悲动，梁台夕望赊。梧桐稍下叶，山桂欲开花。 气引迎寒露，光收向晚霞。长歌白水曲，空对绿池华。
源出昆仑中，长波接汉空。桃花来马颊，竹箭入龙宫。 德水千年变，荣光五色通。若披兰叶检，□□□□□。