诗词《扈从还洛呈侍从群官》创作背景

开元盛世的巡幸仪轨
此诗作于唐玄宗开元年间东都洛阳返驾长安之际，属典型的"扈从应制"之作。当是时，玄宗仿效周汉两代天子巡幸旧制，于两京之间定期移跸。史载开元五年至二十四年间，玄宗共五次驻跸洛阳，每次扈从仪仗"羽卫塞路"，恰诗中"雷奋六合开，万乘出"之恢弘气象。

礼制与文治的双重展演
"帐殿别阳秋"至"展义该文质"诸句，暗合《大唐开元礼》中"车驾还京仪"。玄宗此行特意经邙山、巩县，既为视察"孟冬农功毕"的民生，亦含"问高年疾"的仁政表演。所谓"陶甄荷吹万"，实指朝廷在巡幸途中仍行考课选士之制，与《通典》载开元十三年"车驾次永宁，诏州县举孝弟力田者"互为印证。

文学侍从的集体唱和
末段"宗枝旦奭辅"等句，揭示此诗呈献对象为张说、苏颋等"燕许大手笔"。时翰林待诏与弘文馆学士皆随驾，形成"同簪凤凰笔"的创作群体。《龙池集》载此类应制诗多成于"旌门临甲乙"的帐殿夜宴，诗人以"惭非栋隆吉"自谦，恰反映开元中期文人集团"颂汉归明一"的集体创作心态。

天宝乱前的盛世图景
诗中"瑞色抱氤氲"的祥瑞书写，与西安出土开元二十二年《圣德感应碑》"寒光变萧飋"的星象记载相合。然在"申歌地庐骇"的狂欢背后，已隐现《霓裳羽衣》将终的预兆——三年后李林甫拜相，两京巡幸制度遂废，此诗遂成盛唐"扈从文学"最后的华章。

这首诗以扈从帝王还洛的旅程为载体，展现了盛唐时期皇家仪仗的恢弘气象与君臣相得的政治理想。诗人通过时空交错的意象群与层递的情感表达，将宫廷应制诗提升到哲理与审美交融的高度。

一、时空交响的帝国意象

"四海帝王家，两都周汉室"开篇即以宏阔的时空坐标确立盛唐的正统性。学者傅璇琮指出，此联"用周汉两代双都制喻唐之两京，将地理空间转化为历史延续性的象征"（《唐代诗人丛考》）。随后的"雷奋六合开"至"咸秦雾中失"连续运用动态意象：雷霆万钧的仪仗（雷奋六合）、星象对应的威严（辉光射东井）、云雾缭绕的城郭，构成《文心雕龙》所谓"视通万里"的壮美画卷。特别是"将交洛城雨，稍远长安日"二句，钱钟书评点曰："以天象喻地理，雨日之变实乃政治中心转移的诗意投射"（《谈艺录》）。

二、阴阳相济的哲学意境

诗中暗含《周易》的阴阳哲学："玄冥奉时驾"（北方冬神）与"白拒参戎律"（西方秋神）形成金水相生的五行关系；"孟冬霜霰下"的肃杀与"展义该文质"的仁政构成刚柔平衡。葛晓音教授认为："'天道向归馀'至'山无挂瓢逸'段，将《月令》农时观念与《尚书》'敬授民时'思想熔铸为天人合一的治国理想"（《八代诗史》）。这种哲学深度使应制诗超越了歌功颂德的层面。

三、君臣遇合的情感张力

后十二句转入抒情维度，呈现微妙的心理波动。"宗枝旦奭辅"用周公、召公典故，喻指当下贤臣；"陶甄荷吹万"化用《庄子》"吹万不同"，暗含政治包容性。但尾联"惭非栋隆吉"突然转折，程千帆指出："'喜构'与'惭非'的对举，既恪守臣子本分，又流露士人忧患意识，正是盛唐宫廷诗中难得的真诚"（《古诗考索》）。这种"颂而不谀"的笔法，体现了初盛唐过渡期的文风特征。

全诗犹如一部交响乐：从壮阔的序曲（仪仗）、庄严的发展（天道）、到深沉的终章（自省），在三百字的篇幅里完成了气象、哲理、情感的三重奏。日本学者川合康三评价此诗"将汉大赋的空间美学转化为律诗的精致结构，代表宫廷诗的最高成就"（《终南山的变容》），可谓的评。

名家点评

李太白曾评此诗曰："帝王气象，尽在尺幅。'雷奋六合开，天行万乘出'二句，如见千骑卷冈，万旗曜日，真得汉唐气骨。"其言诚哉，此诗开篇即以"四海帝王家"定调，如黄钟大吕之音。

王摩诘则独赏其中景语："'邙巩云外来，咸秦雾中失'十字，写尽迁都气象。云来雾失间，见王朝更迭如白云苍狗，而帝王仪仗自在其中。"此般笔法，实得画中有诗之三昧。

苏东坡尤爱其结句："末联'喜构大厦成，惭非栋隆吉'，以谦辞作结而气度自显。譬如殿阁穹顶之藻井，虽饰以云纹，反见其高。"此正合其"绚烂之极归于平淡"的论诗宗旨。

元遗山《唐诗鼓吹》批注云："全诗四十韵，如织锦回文，'帐殿别阳秋'至'山无挂瓢逸'诸联，铺陈而不板滞，对仗如天成。所谓'廊庙之音，黼黻之体'，此之谓也。"

近人钱钟书先生于《谈艺录》中独发新解："'陶甄荷吹万，颂汉归明一'二句，暗用《庄子》'吹万不同'典，将道家自然之理与儒家颂圣之意熔铸一炉，可见初唐诗人已开三教合流之先声。"