诗词杂曲歌辞·桃花行创作背景

唐玄宗开元年间，长安城南的桃花总在惊蛰后三日骤然盛放，如霞帔坠地，香阵冲天。张九龄于梨园宴上目睹乐工李龟年谱此曲时，正值武惠妃薨逝次年，玄宗郁郁寡欢。宫中老吏言那岁冬特别寒，桃枝皆作铁色，直至圣人新制《霓裳羽衣曲》才回暖。

此诗以拟人口吻写就，实暗合时局。首句"岁去无言忽憔悴"既写桃树经冬之态，又隐喻开元盛世初显疲态——彼时边将安禄山已献"胡旋舞"于勤政楼，而李林甫正将"野无遗贤"的奏章呈上御案。次句"时来含笑吐氛氲"之"时"字最妙，既指春信，亦指圣眷。太真娘子入宫那载，终南山道士献"绛雪丹"于贵妃，丹丸竟以千年桃胶炼制。

后二句用典尤深。"不能拥路迷仙客"反用刘晨阮肇事，彼时进士及第者多走终南捷径，而桃林反成仕途迷障；"故欲开蹊侍圣君"则暗指景龙观前的"御沟红桃"。据《开元天宝遗事》载，每逢科考放榜，新科进士需在桃溪畔题名，那溪水蜿蜒流入兴庆宫，恰应了"侍圣君"三字。贺知章曾笑评此诗"桃魂有宦情"，殊不知长安桃花，原是最懂帝王心。

桃花的生命姿态在诗句中获得了双重时间的凝视——"岁去"与"时来"的强烈对比，构建出唐人独特的时空美学。那"无言忽憔悴"的凋零与"含笑吐氛氲"的盛放，恰似张若虚《春江花月夜》中"人生代代无穷已"的永恒轮回，在五个字的转折间完成了生命荣枯的哲学表达。

"氛氲"二字尤为精妙，《文选》李善注谓"盛貌"，而苏味道《正月十五夜》"暗尘随马去，明月逐人来"正同此氤氲之境。诗人以拟人笔法赋予桃花灵性，那"含笑"的意态令人想起李商隐"夭桃唯是笑"的写法，但更添几分盛唐气象。明代胡震亨《唐音癸签》特别指出此类写法"得物情之趣"，正是看破了诗人将自然人格化的深意。

颈联的转折尤见匠心。"不能拥路迷仙客"暗用陶渊明《桃花源记》典，却反其意而用之。清代沈德潜《唐诗别裁》评此联"翻案出新"，那拒绝迷惑仙客的桃花，主动"开蹊侍圣君"，恰是唐代文人"致君尧舜"理想的诗意投射。钱钟书《谈艺录》论及此类意象时特别强调："唐人咏物，每存寄托"，这株选择侍君的桃花，或许正是诗人用世之志的婉曲表达。

全诗在时空维度上展现惊人的艺术张力：纵向贯穿岁时的生命循环，横向勾连仙凡的精神抉择。王夫之《姜斋诗话》所谓"以乐景写哀，以哀景写乐"的手法在此得到反向运用——诗人以桃花自况，在盛衰对照中坚守着"侍圣君"的永恒追求，这种"哀而不伤"的品格，正是《毛诗序》推崇的中和之美在唐代诗歌中的完美呈现。

桃之夭夭，灼灼其华。此诗以桃花为媒，道尽时光流转之韵。唐人笔下，一树红颜竟成天地大文章。

**王夫之《唐诗评选》**云："'岁去无言'二句，以桃拟人，得屈子香草遗意。不写凋零而写含笑，死生荣悴之际，偏作旖旎语，此盛唐气骨。"岁华暗换本堪伤，诗人却见新桃笑春风，这般逆笔写法，恰似杜少陵"感时花溅泪"之反相映照。

**沈德潜《说诗晬语》**叹曰："'不能拥路'一联，托物言志极妙。桃李本无意，诗人自多情。将寻常花木，写得如持笏板的大臣，此等拟物为人之法，开后来李义山'青袍似草'先声。"想那桃枝斜出，不作谄媚之态，只待圣明之君，其中士人襟怀，跃然纸上。

**钱钟书《谈艺录》**独具慧眼："'吐氛氲'三字最耐咀嚼。桃花香气本薄，偏说氤氲满乾坤，此乃以神写形之法。韩退之'芭蕉叶大栀子肥'，苏子瞻'菊残犹有傲霜枝'，皆同此理。"诗人眼中，一树桃花便是整个春天的呼吸。

历代解诗者尤爱"时来含笑"四字。**叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》**点破："桃花的开落被赋予生命觉醒，含笑者非花，实乃诗人面对无常的从容。较之刘希夷'年年岁岁花相似'，更多三分唐人特有的明亮气象。"这含笑，是看透沧桑后的慈悲，是历经寒暑后的通达。