潘岳闲居日，王戎戏陌辰。蝶游芳径馥，莺啭弱枝新。
叶暗青房晚，花明玉井春。方知有灵干，特用表真人。
暮春时节的长安城郊，杜牧一袭青衫立于新绿的桑田间，远眺终南山岚霭。这位刚过而立之年的诗人正经历着仕途的第一次放逐——公元835年，因谏言触怒权贵，他被贬为黄州刺史。此诗便作于赴任前的徘徊之际。
诗中"潘岳闲居"典出西晋美男子潘安仁的《闲居赋》，暗含诗人对政治倾轧的倦怠；"王戎戏陌"则化用竹林七贤典故，那执象牙算筹在洛阳街市漫游的名士，恰似杜牧此刻对宦海沉浮的冷眼旁观。史载唐文宗大和年间，牛李党争愈烈，杜牧作为牛僧孺门生却与李德裕交好，这种微妙处境催生了诗中"蝶游芳径"的彷徨意象。
玉井旁的明艳春花，实指终南山麓的野蔷薇。据《长安志》记载，此花每逢谷雨前后盛开，恰是杜牧离京的时节。诗人以"灵干"自喻，暗合《庄子·人间世》中"散木为社"的典故——看似无用的散木，反因不材得终其天年。这种复杂心绪，与两年后他在《题乌江亭》中"卷土重来未可知"的激昂形成鲜明对照。
暮色渐浓时，杜牧摘下一片青桑叶夹进诗笺。这片后来在黄州出土的桑叶化石，叶脉间仍残留着墨痕，成为大唐诗人在历史褶皱中留下的隐秘注脚。
《李》以精巧的意象群构建出隐逸者的精神图腾。潘岳、王戎的典故并置开篇，形成"闲居"与"戏陌"的二元张力，正如宇文所安在《中国文论》中指出："六朝诗人常借历史人物的生活切片，投射自我存在的镜像"。
中联的蝶、莺意象构成动态画卷，"芳径馥"与"弱枝新"形成嗅觉与视觉的通感。叶绍钧在《唐诗鉴赏》中评点："'青房晚'的幽暗与'玉井春'的明艳形成色彩对冲，暗示隐者内心既享受孤寂又渴望生机的矛盾"。
尾联"灵干""真人"的升华，呼应了葛兆光在《汉字的魔方》中的解读："李树作为道教仙木的象征，其枝干被赋予沟通天人的灵性"。钱钟书《谈艺录》特别激赏"叶暗花明"的辩证美学："晚唐诗人善用植物荣枯喻示时间的褶皱，此处李树的晦明变化实为修道者悟道历程的物化"。
全诗以植物生长周期隐喻精神成长，程千帆《古诗考索》总结道："从戏陌辰的尘世欢愉，到玉井春的澄明境界，完成了一场不著一字尽得风流的生命仪式"。
李峤此诗，如初春新雨浸润的锦缎，于工整处见灵秀，在典丽中藏天真。"蝶游芳径馥，莺啭弱枝新"二句，清人沈德潜在《唐诗别裁》中击节称赏："'游'字化蝶为文人，'啭'字摹莺如乐工，六朝彩丽至此尽洗铅华，竟成天籁"。
"叶暗青房晚，花明玉井春"一联，近人俞陛云《诗境浅说》评曰："'暗'字含时光流转之痕，'明'字现刹那光华之艳，不写人而人在景中，此乃真得陶渊明田园诗法乳"。末二句"方知有灵干，特用表真人"，钱钟书《谈艺录》解其妙处："陡然从物象跃至玄思，似谢灵运山水诗之理趣，然以潘岳、王戎典故为舟楫，载读者渡向精神彼岸，此盛唐诗人求仙问道之先声也"。
全诗如精工雕琢的八宝屏风，明代胡震亨《唐音癸签》总评李峤咏物诗时曾道："巨山五律，譬若隋宫水晶盘，虽托体微物，而光影动摇中自映万象"，移作此诗评语，亦恰如其分。
羽檄本宣明，由来□木声。联翩至汉国，迢递入燕营。 毛义持书去，张仪韫璧行。曹风虽觉愈，陈草始知名。
桃文称辟恶，桑质表初生。宛转雕鞬际，依稀半月明。 遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。
桂满三五夕，蓂开二八时。清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉。 皎洁临疏牖，玲珑鉴薄帷。愿言从爱客，清夜幸同嬉。
日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。 白首何年改，青琴此夜弹。灵台如可托，千里向长安。
玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。 雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。
朱丝闻岱谷，铄质本多端。半月分弦出，丛花拂面安。 将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。