楚甸供王日，衡阳入贡年。麏包青野外，鸱啸绮楹前。
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。
暮春时节，衡阳的烟雨浸润着斑驳的竹简。开元盛世的余晖里，张九龄执笔立于湘楚故地，将《茅》字凝作历史的谶纬。
青野麏包与绮楹鸱啸的意象，实为岭南贡赋制度的隐喻。《新唐书·地理志》载"衡州衡阳郡，土贡麏皮、鸱翎"，诗人以"供王日""入贡年"的工对，暗讽天宝年间渐盛的奢靡之风。那被包裹的麏皮与盘旋的鸱鸟，恰似捆缚在礼制纲常中的生灵。
颔联笔锋陡转，以尧茨屋、汤祷雨的典故构筑双重镜像。《帝王世纪》述尧"茅茨不剪"，而《吕氏春秋》记汤"祷于桑林"时，诗人却在"成茨罢""祭雨旋"的顿挫间，道破盛世背后的疲惫——开元末年的连年旱蝗，已让祭天求雨的仪典沦为形式。
末联"大君锡"与"小巫捐"的强烈对照，暗合《旧唐书》所录九龄谏疏"陛下务勤稼穑，则淫雨止"的政见。当湘楚巫祝的雩祭舞蹈仍在继续，这位岭南出身的贤相，早已在诗行间埋下《千秋金鉴录》的忧思：真正的祥瑞，当是君王如尧舜般垂裳而治。
细雨打湿了贡船上的茅束，那些用来包裹珍禽异兽的茅草，终将在历史长河里，化作《曲江集》中一声沉重的叹息。
《茅》以简净的笔触勾勒出茅草在自然与人文双重维度中的诗意存在。开篇"楚甸供王日，衡阳入贡年"暗用《尚书·禹贡》"厥包菁茅"典故，将茅草置于历史朝贡体系，赋予其承载礼制的厚重感。学者叶嘉莹指出，此处"以微物见大义"，通过茅草的物性延伸出文化记忆的纵深。
诗中意象经营极具层次："麏包青野外"以獐子包裹茅草的动态画面，展现草木与生灵的自然交融；"鸱啸绮楹前"则通过猫头鹰在雕梁间的鸣叫，形成野趣与人工的奇妙共生。这种"物态互映"的手法，被钱钟书评为"得陶渊明田园诗之髓，而更添三分峭拔"。
"尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋"二句，巧妙化用《史记》中尧茅茨不剪、汤祷雨于桑林的典故。程千帆在《古诗考索》中特别激赏这种"双典并峙"的结构："以两代圣王之事，将茅草从建筑基材升华为德政象征，完成物质性向精神性的飞跃"。
末联"方期大君锡，不惧小巫捐"揭示全诗内核。傅璇琮解此句云："'大君锡'暗喻天恩浩荡，'小巫捐'反用《庄子》'小巫见大巫'，形成张力结构。"茅草在此既是具体的祭祀媒介，更是士人"处卑而不贱"的精神投射，其"以柔韧承千钧"的品格，恰是儒家"柔嘉维则"理想的具体呈现。
全诗以茅为眼，穿行于草木禽兽、礼乐刑政之间，实现"一物而兼三才"的审美效果。正如莫砺锋所言："在杜甫笔下，即便最平凡的茅草也能撑开天地人神的宏大叙事，这是唐诗'即物达理'的典范之作。"
清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞此诗："五言排律中寓讽喻于典实，'麏包''鸱啸'二句尤见匠心。以贡物之微，写君臣之道，得风人之旨。"
桐城派大家姚鼐于《五七言今体诗钞》评点云："'尧帝''殷汤'一联，用事精切如盐著水。全篇以古鉴今，寄兴遥深，非徒咏物而已。"
当代学者叶嘉莹先生特别赏析尾联："'不惧小巫捐'五字最耐寻味，既含自谦之意，复见守道之坚。诗人借贡茅之事，写士人立身之节，此正唐人咏物诗之高格。"
注：此诗传为李峤所作，《全唐诗》题作《茅》，属"省试诗"类。学者周振甫指出："唐代试帖诗多歌功颂德，此作却能于颂美中见规谏，用典而不涩，实为应试诗中上乘之作。"
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