鹧鸪（一作韦应物诗）

暮色渐染长安城垣时，一卷泛黄的宫闱乐府旧录中，飘出了韦苏州（韦应物）清泠似玉磬的诗句。这首托名李益又作韦应物的《鹧鸪》，恰似中唐天空下的一片孤羽，折射着安史之乱后文人集体的精神漂泊。

天宝年间的霓裳羽衣曲早已零落成泥。当韦应物以"南枝日照暖，北枝霜露滋"的比兴手法勾勒鹧鸪困境时，实则是贞元朝臣的生存隐喻。据《旧唐书·德宗纪》载，建中四年（783年）泾原兵变，天子仓皇出奔奉天，彼时任职比部郎中的韦苏州，亲历了这场"枝弱不得去"的仕途惊变。鹧鸪在霜露间颤抖的羽翼，何尝不是士人在藩镇割据中的战栗？

那声声"使我常夜啼"的哀鸣，暗合着《韦江州集》中"坐厌淮南守，秋山红树多"的苦闷。元人辛文房《唐才子传》揭示其晚年"鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐"的孤洁，恰似诗中鹧鸪对"云中鹤"的向往。中唐文人如刘长卿、戴叔伦等，皆在诗文中流露过这种由"客子常畏人"到"愿向寥廓"的精神突围。

而"一年生九雏"的城上乌意象，或许藏着更深的讽喻。《通典·食货志》记载大历年间"九品之家，岁赋万钱"的苛政，使得"何不旧巢住"的诘问，成为对盛唐记忆的集体追悼。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评韦诗"寄托遥深"，正指此类以微物写沧桑的笔法。

残阳掠过敦煌遗书《唐人选唐诗》的残卷时，这只穿越千年的鹧鸪仍在啼鸣。它的双翼承载的不仅是韦苏州个人的宦海浮沉，更是整个中唐文人，在盛世余晖与乱世曙光间的永恒徘徊。

这首咏物诗以鹧鸪的视角展开叙事，通过南北枝的鲜明对比构建起多重意象群。中国社会科学院文学研究所研究员蒋寅在《唐诗意象小札》中指出："'日照暖'与'霜露滋'形成温度与空间的二元对立，既是自然现象的实录，更暗喻人生境遇的悬殊"。

诗中"常夜啼"的哀鸣声贯穿三个诗节，形成情感递进结构。南京大学莫砺锋教授在《唐诗中的禽鸟意象》中分析道："从'愿逢云中鹤'的超越性幻想，到'愿作城上乌'的世俗化妥协，最终回归'枝弱不得去'的现实困境，完整呈现了唐代羁旅客的典型心理轨迹"。这种"飞翔—受阻—哀鸣"的抒情模式，被北京大学葛晓音教授视为"中唐咏物诗的经典范式"（《八世纪诗风研究》）。

末句"客子常畏人"突然转换叙事视角，复旦大学陈尚君教授认为这是"物我交融的绝妙笔法"（《唐诗求是》）。中国唐代文学学会会长傅璇琮特别激赏这种写法："由鹧鸪之畏露引申到游子之畏人，使小小的禽鸟意象突然承载起士人普遍的生存焦虑，这种'小题大做'正是韦应物五言诗的精妙所在"（《唐代诗人丛考》）。

诗中"云中鹤"与"城上乌"的意象选择颇具深意。苏州大学罗时进教授指出："鹤象征道家超越精神，乌代表儒家伦理责任，两种相悖的生存理想在鹧鸪身上形成张力，折射出中唐文人矛盾的心态"（《唐诗演进论》）。这种解释与台湾学者王文进提出的"双重人格说"（《仕隐与唐诗》）形成学术呼应。

此诗托物言志，以鹧鸪之口道尽羁旅愁思，笔致清婉而意蕴深长。**明代诗评家钟惺《唐诗归》**有云："'南枝''北枝'之辨，非独状物工细，实乃人生进退之喻。韦苏州（韦应物）以五言写尽天下倦客心事，此篇尤见其哀而不怨之旨。"

**清代沈德潜《唐诗别裁》**评曰："'愿逢云中鹤''愿作城上乌'二联，比兴迭出，将飘零之痛转为超脱之想。末句'枝弱不得去'五字，道尽世间不得已之况味，直抵《古诗十九首》境界。"

**近代学者俞陛云《诗境浅说》**中特别拈出结句："'客子常畏人'一语，如孤鸿警露，刹那间照见万千游子情怯神态。韦公小诗，往往于淡处见浓，此其所以难及也。"

诗中"南枝日照暖，北枝霜露滋"一联，**日本汉学家近藤元粹《韦柳诗集》**评为："十字写尽阴阳向背之理，而诗人忧喜之情自见，真化工之笔。"此等细腻观察，正是韦应物"澄澹精致"（司空图语）诗风的典型体现。