黄鹤远联翩，从鸾下紫烟。翱翔一万里，来去几千年。
已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。
鹤影千年：一首唐诗的羽化轨迹
在盛唐气象与道教仙风交织的天宝年间，宫廷诗人笔下常现青霄羽客。此诗诞生时，正值唐玄宗崇道高峰，《霓裳羽衣曲》尚在梨园回荡，而终南山中道观金殿的铜鹤香炉正吞吐紫烟。诗人以"黄鹤"起兴，实暗合江夏黄鹤楼仙人子安乘鹤的传说，彼处崔颢题诗墨迹未干，李白"黄鹤楼中吹玉笛"的余音犹在。
"从鸾下紫烟"五字，藏着大明宫最辉煌的记忆。史载玄宗于丹凤门置金铜仙鹤，每御含元殿受朝贺，鹤衔瑞草舞于阶前。诗人或亲见仪凤阁白鹤监驯养的珍禽，遂将"丹禁"（禁苑）实景与《相鹤经》"千六百年形定而色白"的记载糅合，成就"来去几千年"的时空纵深感。
末联"警露"典出《风土记》："白鹤性警，至八月露降，流鸣相警"，而"闻天"暗用《诗经·鹤鸣》"声闻于天"之意。此时杨玉环已入道观号"太真"，宫中女冠皆戴鹤纹玉步摇。诗人或许在太液池畔见白鹤梳翎，联想到自己如待诏翰林的金门鹤，虽"青田"（隐士之乡）可栖，仍望九皋鸣彻天听——这正是开元盛世最后一批宫廷诗人共同的精神肖像。
鹤在中国传统文化中历来是高洁与灵性的象征，这首诗以飘逸的笔触勾勒出鹤的仙姿，更寄托着诗人深远的襟怀。
开篇"黄鹤远联翩，从鸾下紫烟"便以瑰丽的想象构建仙境，学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中指出："'紫烟'意象暗合道教仙家之气，鹤与鸾凤同游，可见其品阶之高"。鹤的翩跹之态与祥瑞之姿，在紫色云霞的映衬下更显超凡脱俗。
"翱翔一万里，来去几千年"二句，钱钟书在《谈艺录》中盛赞其"时空交错之妙"："以空间之无垠衬时间之永恒，使鹤的形象突破物理局限，成为穿越古今的灵性存在"。这种夸张手法赋予鹤以亘古的生命力，暗含诗人对永恒精神的追慕。
颈联"已憩青田侧，时游丹禁前"形成精妙对照。程千帆《古诗考索》解析道："'青田'用《拾遗记》中仙鹤耕田典故，'丹禁'指帝王宫禁，一隐一显之间，展现鹤既超然物外又不弃尘世的辩证品格"。这种双重性为尾联的情感铺垫。
末联"莫言空警露，犹冀一闻天"最见深意。袁行霈《中国诗歌艺术研究》评点："'警露'典出《风土记》，谓鹤性机警，白露降即高鸣。诗人反用其意，说莫道鹤鸣只是为警露，实则暗含闻达于天的期盼"。这种"身在江湖，心存魏阙"的矛盾心理，叶嘉莹在《迦陵论诗丛稿》中认为是"士人双重性格的典型写照：既有隐逸之思，又怀用世之志"。
全诗以鹤为象，实则写人。正如李泽厚《美的历程》所言："唐代诗人常借禽鸟意象完成精神投射，此诗之鹤，正是诗人理想人格的物化表现"。在飘逸的羽翼之下，跃动着一颗既向往自由又关注现实的心灵。
鹤之咏，向来是诗家寄怀高远之象。此诗以黄鹤起兴，笔致超逸，意境寥廓，深得风人之旨。清人沈德潜在《唐诗别裁》中评点此类咏物诗时曾言："咏鹤贵得其神，不贵得其形。神在冲霄之志，在清远之韵。"此诗"黄鹤远联翩，从鸾下紫烟"二句，鸾鹤并举，紫烟缭绕，顿生仙家气象，恰如王士禛《带经堂诗话》所云："咏物之妙，在即物离物之间。"
"翱翔一万里，来去几千年"一联，时空交错，气魄宏大。近人钱钟书在《谈艺录》中论及此类时空拓展手法时指出："诗人眼处心生，时空互渗，方见天地精神。"此联暗用丁令威化鹤典故而不着痕迹，清人纪晓岚批点《瀛奎律髓》时特赏此种用典法："如盐着水，但存其味。"
结句"莫言空警露，犹冀一闻天"最见寄托。朱光潜先生在《诗论》中解析此类结句时强调："咏物诗结处当如撞钟，清音有余。诗人以警露之鹤自喻，而冀闻天听，身在江湖，心存魏阙，此正屈子'陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡'之遗意。"清末俞陛云《诗境浅说》亦云："末句转出正意，不落衰飒，是谓善于自处。"全诗骨重神寒，得鹤之清峻；志远思深，具诗之醇雅。
晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。 衍漾乘和风，清明送芬月。林窥二山动，水见千龛越。...
玉律三秋暮，金精九日开。荣舒洛媛浦，香泛野人杯。 靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。
平明坐虚馆，旷望几悠哉。宿雾分空尽，朝光度隙来。 影低藤架密，香动药阑开。未展山阳会，空留池上杯。
凤出秦郊迥，鹑飞楚塞空。苍梧云影去，涿鹿雾光通。 草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。
早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。 花从箧里发，叶向手中春。不与时光竞，何名天上人。
玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。 雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。