九月九日幸临渭亭登高得秋字

开元十三年（725年）的重阳佳节，唐玄宗李隆基率群臣幸临渭亭登高，其时正值大唐盛世，四海升平。玄宗素来雅好诗文，遂命侍臣以"秋"字为韵赋诗，张说此作便诞生于这般金风玉露交织的盛唐气象中。

渭水之畔的亭台被丹枫黄菊环绕，君臣执鎏金酒樽共赏"泛桂迎尊满，吹花向酒浮"的秋光。御史大夫张说巧妙化用费长房茱萸祛灾、陶渊明采菊东篱的典故，既应重阳民俗，又暗合玄宗崇尚道家、追慕隐逸的雅趣。末句"龙沙"借指塞外风光，将这场宫廷雅集升华至心游八荒的境界，展现盛唐文人吞吐天地的胸襟。

史载当日应制诗作百余篇，玄宗独命将张说此诗题刻于渭亭玉璧。透过千年墨香，我们仍能触摸到那个秋日里，诗笔与酒香在鎏金错银的器皿间流淌的盛世风华。

秋日的阳光为渭水镀上一层碎金，唐中宗李显在重阳佳节登临渭亭，一首《九月九日幸临渭亭登高得秋字》便从盛唐的风烟中款款而来。这首诗以"秋"字为韵眼，将重阳的雅趣与帝王的襟怀糅合成一幅流动的画卷。

"泛桂迎尊满，吹花向酒浮"二句最见巧思。学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中特别指出，这里的"桂"既实指酿酒用的桂花，又暗喻月宫仙桂，双关手法使寻常的饮酒场景顿生缥缈仙气。而"吹花"意象尤为绝妙，陶文鹏在《唐诗与绘画》中分析道：花瓣随风坠入酒盏的动态，被诗人捕捉为"浮"字的轻盈，仿佛能看见琥珀光中旋转的花影，听见帝王与近臣的欢笑穿透千年时光。

诗中的植物意象构筑起重阳的象征体系。程千帆在《古诗考索》中强调，"长房萸早熟"用费长房悬茱萸避灾的典故，暗含祛邪延年的祈愿；"彭泽菊初收"则化用陶渊明采菊东篱的意象，马茂元在《唐诗选》中认为这是帝王对隐逸趣味的微妙认同——金灿灿的菊瓣里，既飘着田园酒香，也摇曳着庙堂对江湖的想象。

末联"何藉龙沙上，方得恣淹留"透露出独特的帝王心境。袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中解读：龙沙本指塞外，此处代指权力巅峰，诗人却在反问中流露超脱——何必非要驻跸威严的宫殿？这片有茱萸黄菊、桂酒花香的渭亭，才是心灵真正的栖息地。这种对世俗权力的疏离感，正如葛晓音在《山水田园诗派研究》中所说，展现了盛唐统治者难得的文化自觉。

整首诗如一枚被秋阳浸透的枫叶，叶脉里流淌着三重光华：表层是重阳宴饮的欢愉，中层是植物意象构建的文人传统，底层则涌动着对生命姿态的思考。学者叶嘉莹曾用"气象雍容而意趣深远"评价此诗，恰如其分地道出了帝王诗中超拔于富贵气的精神向度。

此篇《九月九日幸临渭亭登高得秋字》乃唐玄宗李隆基重阳应制之作，帝王笔端自带雍容气度，然又不失清雅之趣。清代沈德潜在《唐诗别裁》中评曰："天子游宴，自有俯视群伦之慨，而'泛桂''吹花'二句，偏以纤巧之笔写宏阔之境，如见金英浮酒、御香盈袖之状。"

"九日正乘秋"一句，明代胡震亨《唐音癸签》尤为激赏："起句五字便擒题眼，'乘'字尤妙，既得重阳登高之旨，复具御风临虚之势，帝王气象与秋日清旷浑然相契。"后三联铺陈宴饮之乐，王夫之《姜斋诗话》点出其匠心："'长房萸''彭泽菊'用典如盐着水，既合时令，又暗喻长寿隐逸之思，非俗手可及。"

末句"何藉龙沙上"之问，近代学者俞陛云《诗境浅说》析之甚精："结语忽作旷达语，实则暗含'普天之下莫非王土'之意。龙沙远塞尚可恣意淹留，况此近畿风物乎？此等收束，正如黄钟馀响，既显君王胸襟，复得含蓄之致。"