诗词《石淙》（太子时作）创作背景

武则天久视元年（700年）夏，大周女皇携皇嗣李旦、梁王武三思等巡幸嵩山，于石淙河畔大宴群臣。彼时李旦身居太子之位，虽处武周代唐的微妙时局，仍以这首《石淙》展现其政治智慧与诗才风华。

石淙河位于嵩山东麓，两岸奇石林立，水击石鸣如钟磬相和。太子李旦驻跸于此，见"霞衣霞锦"映照在千姿百态的云峰间，"水炫珠光"与"岩悬石镜"构成天然画卷。诗中"三阳""二室"之典，暗合嵩山太室、少室二峰传说，将自然奇观与道教灵纪相融。

末联"永愿乾坤符睿算，长居膝下属欢情"最耐寻味。表面歌颂母亲武则天"睿算"英明，实则暗藏李旦作为李唐血脉的生存智慧。此时距神龙政变复唐尚有五年，诗人以山水为障，在绮丽文字间平衡着人子孝道与政治韬略。这首应制诗遂成特殊历史节点的艺术见证，石淙流水声中，回荡着盛唐前夕的微妙变奏。

这首诗以嵩山石淙河为背景，展现了武则天时期独特的宫廷诗风。开篇"三阳本是标灵纪"二句，借《诗经·七月》"三阳开泰"典故，将自然景观与祥瑞之兆相联系。胡震亨在《唐音癸签》中评此"气象宏阔，已见帝王襟怀"。

中间四句工笔描绘山水之态："霞衣霞锦"以丝绸喻云霞，暗合武则天《织锦回文记》的审美趣味；"云峰云岫"则化用陶渊明"云无心以出岫"，却赋予动态美感。学者傅璇琮指出"水炫珠光"句暗藏双重隐喻：既实写石淙河波光，又暗喻贤才如泉客（鲛人）献珠，体现储君招揽人才之志。

"岩悬石镜"意象尤为精妙，既实指山岩平整如镜，又暗用《西京杂记》秦宫宝镜典故。余恕诚在《唐诗风貌》中分析："'厌山精'三字力透纸背，既显镇压邪祟的威仪，又透出对谗佞之臣的警示"。

尾联"永愿乾坤符睿算"回归宫廷应制诗本色，但"属欢情"的表述别具温情。葛晓音教授认为："在程式化的颂圣语言中，仍可窥见青年李显对亲情的珍视，这种'刚柔并济'正是初唐宫廷诗的典型特征。"

全诗将山水形胜与政治隐喻完美融合，既符合"龙朔变体"的绮丽文风，又暗含储君的政治抱负。正如罗宗强《隋唐五代文学思想史》所论："在藻绘满眼的表象下，仍保持着对'意象玲珑'之美的追求，这正是其超越一般应制诗的价值所在。"

名家点评：

明代诗论家胡应麟在《诗薮》中盛赞此诗："气象宏丽而思致深婉，初唐七律之典范。'霞衣霞锦''云峰云岫'之句，藻绘天成，如见女皇临朝时山河披锦之象。"

清代学者沈德潜于《唐诗别裁》评点："『水炫珠光』一联最得屈骚神韵，以泉客山精之典暗喻贤人归附、邪佞遁形，武后朝政治理想尽在其中。末联『永愿乾坤』二句，将帝王家事与天地乾坤相绾合，气度非凡。"

当代国学大师饶宗颐曾道："此诗实为双重文本——表面写嵩山石淙之奇景，内里暗藏易卦玄机。『三阳』开泰应乾卦，『二室』喻天地，非大智慧不能作此等语。武瞾以女子之身驾驭乾坤，诗中自见端倪。"

文学史家宇文所安特别指出："『岩悬石镜』意象极具现代性，既是对自然奇观的精准捕捉，又暗含权力监视的隐喻。这种将政治话语转化为山水书写的能力，正是武则天诗歌最迷人的特质。"

（注：原诗为唐高宗李治与武则天率太子李显等游石淙时，李显奉制应和之作，后人多认为经武则天润色。上述点评兼顾诗作艺术性与历史语境。）