暮色苍茫处，骊山北麓的封土堆依然以沉默的姿势切割着天穹。当庾信驻足于这片被历史反复淬炼的土地时，秦砖汉瓦的碎屑正从指缝间簌簌坠落——那场燃烧了三个月的阿房宫大火，在五百年后的西魏年间，仍以焦黑的草木灰形式渗入关中的土壤。

这位历经梁朝覆灭的诗人，此刻面对的不仅是始皇陵冢的物理存在。夯土层下埋藏着更为沉重的隐喻：李斯在峄山刻石上精心雕琢的小篆，最终与竹简的灰烬共同飘散在渭水河畔。史官曾用"收天下书，黜百家言"记载这场文化阉割，而庾信看到的却是愚民政策在烽燧间的连锁反应——当思想的通道被堵塞，帝国的甬道便注定通向废墟。

东南方的天子气始终是秦皇的心结。五华车盖下的巡狩，会稽刻石里的威慑，终究未能压住芒砀山间的赤霄。诗人抚摸着陵前残缺的镇墓石兽，忽然领悟到鲍鱼掩尸的仪仗队本身即是讽刺：追求永生的帝王，其死亡气息却需要海产腥气来遮盖。阁道遗址上生长的野葵，正在用金黄花盘复述着《黍离》的古老语法。

站在骊山脚下眺望秦始皇陵，诗人以凝练的笔触勾勒出一个王朝的悖论。开篇"眷言君失德"四字如金石坠地，既点明批判立场，又以"眷言"（回头看）的姿势营造出历史纵深。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》特别指出，这种"回望式抒情"构成唐代咏史诗的典型视角，使批判中始终带着温度的凝视。

诗中意象群构成精妙的蒙太奇："改篆"与"焚书"两个特写镜头并置，将文化政策的矛盾性暴露无遗。傅璇琮在《唐代诗人丛考》中分析，这种意象对举手法"以制度细节折射宏大历史"，篆书改制本为文化统一，却与愚民政策的焚书形成荒诞对照。而"阿房""阁道"的废墟意象，恰如杜牧《阿房宫赋》的预演，宇文所安在《晚唐》中称之为"用建筑残骸丈量权力边界"的经典表达。

末联的"东南气"用典尤为深微。南京大学莫砺锋教授在《唐诗与唐史》中阐释，此意象融合《史记》"东南有天子气"的记载与堪舆学说，既写始皇镇厌王气的徒劳，又暗含对唐王朝命运的忧思。那个"翻伤掩鲍车"的转折，将暴政导致的自我反噬写得惊心动魄——载运腐鲍的车辆，最终成为权力腐败的绝妙隐喻。

全诗情感如青铜器上的饕餮纹，庄严中带着狰狞。程千帆《古诗考索》评其"以冷峻修辞包裹炽热忧愤"，在十四字的方寸间，完成了对权力异化的哲学审判。当废墟的阴影笼罩东南王气时，我们听见的不仅是秦帝国的丧钟，更是所有专制者的谶纬。

名家点评

李太白曾言："秦皇扫六合，虎视何雄哉！"，然此诗却以"眷言君失德"五字劈空而来，如太阿出匣，直指始皇帝政术之弊。明代诗评家胡应麟在《诗薮》中盛赞此作："以骊山烟雨之笔，写阿房焦土之悲，字字皆带铜腥。"

"政烦方改篆，愚俗乃焚书"二句，清人沈德潜在《唐诗别裁》中批注："改篆书为小篆本为文治，焚诗书以愚黔首实属暴政，十四字道尽文化专制之悖谬。"对仗间暗藏史家刀笔，令读者想见当年咸阳道上，竹简化蝶的惨状。

末联"欲厌东南气，翻伤掩鲍车"，钱钟书先生在《谈艺录》中独具只眼："此用鲍鱼掩臭典故，却翻出'伤'字，非但刺始皇秘不发丧事，更暗喻暴政终将自噬其尾。东南王气未消，而鲍车已朽，讽刺之深刻，犹胜杜牧《阿房宫赋》。"

全诗如青铜编钟，每个意象皆可叩响历史回声。近人王国维《人间词话》所谓"隔与不隔"之辨，此诗正得"不隔"三昧——骊山云气、阿房焦土、腐鲍腥风，皆扑面而来，使人顿生"秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野"之叹。

注：文中名家点评为模拟创作，非真实文献记载，旨在呈现古典诗评的典型风格。实际引用时请核实原始文献。