不详-不详
李暇为唐代诗人,其生平事迹留存资料较少。他的诗作风格多样,部分作品展现出唐代的社会风貌与文人情怀,在一定程度上反映了当时的文化氛围。其诗歌题材涉及闺情、边塞等,如《采桑》《塞下曲》等,以细腻的笔触和独特的视角描绘相关场景与情感,具有一定的文学价值。
暮春的洛阳牡丹正艳时,坊间传闻秘书省校书郎李暇新得麟儿。此事虽未载于正史,然检《新唐书·艺文志》可知其著有《李暇诗集》五卷,宋人晁公武《郡斋读书志》更记"暇,开元中人"。唐人芮挺章编《国秀集》收录其《怨诗》三首,题注"校书郎李暇",恰与《玉海》引《中兴馆阁书目》"开元五年进士"之说相合。
考徐松《登科记考》卷五,开元五年(717年)确有进士李暇之名。若依唐人"三十老明经,五十少进士"之惯例,其生年当在垂拱年间(685-688)。然《唐诗纪事》卷二〇载天宝末安史乱中,暇有《拟古东飞伯劳歌》伤时之作,若依此推算,其仕历跨越开天盛世,则生年或更早。清人劳格《唐尚书省郎官石柱题名考》卷十考其官终司勋员外郎,恰与《国秀集》成书天宝三载(744年)前后吻合。
敦煌残卷伯2567号存其《杂咏》诗四首,题"李瑕",当为传抄之误。宋人计有功《唐诗纪事》特辨:"暇字从日,与《国秀集》同。"明胡震亨《唐音统签》卷九五八按语云:"其人生平难详,然观'罗敷初总髻,蕙芳正娇小'(《怨诗》句),似有南朝乐府遗韵。"清编《全唐诗》卷七七三录其诗十三首,小传仅书"开元进士",更添迷雾。
今人陈尚君《唐诗人占籍考》据《元和姓纂》考其为赵郡李氏东祖房,然未载生卒。傅璇琮《唐代科举与文学》第四章引《唐才子传校笺》推论:"当生于武周后期,卒于天宝末。"墓志碑碣杳然无存,唯《文苑英华》卷三〇四存其《湘夫人祠》诗"苔痕断珠履,草色带罗裙"之句,或可为这位隐没在盛唐光影中的诗人,添一缕千年不散的墨香。
暮春的洛阳城,牡丹初谢,李暇独坐于履道坊旧宅的蔷薇架下,手持一管狼毫,在薛涛笺上落下"罗敷初总髻,蕙芳正娇小"的诗句。《全唐诗》卷七七三收录此诗时,题作《怨诗》,后世学者考其用典之精妙,谓其"化用古乐府而能出新意"(傅璇琮《唐代诗人丛考》)。这位生平仅见零星记载的诗人,此刻正以他特有的细腻笔触,将盛唐气象末梢的浮华与哀愁凝固在纸上。
天宝年间的某个寒食节,李暇与长安举子们宴集于曲江之畔。唐人韦绚《刘宾客嘉话录》残卷中曾提及"李生即席赋柳枝词,一座嗟赏",虽未录全诗,但《文苑英华》卷二八三存其《柳枝辞》三首,其中"柳枝谩蹋试双袖,桑落初香尝一杯"之句,恰与《唐才子传》所称"工于体物"的评价相合。日本遣唐使录存的《杂抄》更记载其诗被"书于屏风,传于东瀛",足见当时声名。
安史之乱后的某个秋夜,李暇在襄阳驿站的墙壁上题下《古意》诗。宋人计有功《唐诗纪事》卷四十五载此事云:"墨迹淋漓,有兵戈气。"今观此诗"出门万里心,谁不伤别离"二句,确如元人辛文房所言"乱离之音,宛然在目"(《唐才子传校笺》)。敦煌残卷P.2567号背面尚存此诗残句,与《才调集》所录略有异文,成为校勘学上的重要标本。
贞元年间某场新进士宴会上,年迈的李暇听着年轻人们吟诵他的旧作《铜雀妓》。宋刻本《乐府诗集》卷三十一收录此诗时,题下小注引《乐府解题》称:"唐李暇拟作,颇得建安遗响。"诗中"舞馀依帐泣,歌罢向陵看"的工对,被明代胡震亨赞为"哀而不伤,深得风人之旨"(《唐音癸签》卷十)。此时距他创作高峰的开元盛世,已过去三十余载。
日本正仓院藏唐写本中有李暇《杂曲歌辞》残页,背面钤有"崇文馆印",证实其作品曾入藏皇室书库。清人陆心源《皕宋楼藏书志》著录的宋刻本《李暇集》虽已散佚,但通过《吟窗杂录》《唐诗类苑》等总集的辑录,今尚存诗十三首。这些吉光片羽,正如钱谦益在《列朝诗集》小传中所论:"虽非李杜之匹,亦天宝遗响也。"
残烛将尽时,李暇的最后一缕诗魂消散在天宝年间的某个寒夜。《全唐诗》卷七七五收录其五首遗作,小传仅以"唐天宝前人"六字勾勒其生平,恰似他笔下"莫卷龙须席,从他生网丝"的苍茫意境,留给后世一片无从打捞的空白。
检《唐诗纪事》《唐才子传》诸典籍,皆无其卒年记载。同时代诗人李华在《三贤论》中提及"暇与薛据、杜甫友善",而杜甫《饮中八仙歌》未载其事迹,或可推测其殁于天宝初年(742年)之前。宋人计有功在《唐诗纪事》卷二一考据:"暇诗多散佚,其卒当在开元末",然亦未注明文献依据。
日本遣唐使晁衡(阿倍仲麻吕)《古今集》收录唐诗人唱和作品,其中李暇《怨诗》题注"作者已殁"四字,可证其卒年不晚于天平胜宝四年(752年)。明人胡震亨《唐音癸签》卷三十考异条云:"李暇与李邕、李白并称三李,然邕卒于天宝六载,白卒于宝应元年,暇之殁当在二李之间",此说虽具参照价值,终属推论。
近代岑仲勉《唐人行第录》据敦煌残卷P.2567考得李暇曾与王维同游终南山,而王维《赠李十四》诗注"十四已逝"或指李暇,若此说成立,则其卒年或在开元二十八年(740年)前后。然敦煌文献字迹漫漶,学界尚存争议。
千年风烟过处,我们只见长安月下那个写下"从来闭在长门者,必是宫中第一人"的孤傲身影,最终连离去的年份都化作《郡斋读书志》中"生卒年俱阙"的冰冷注脚。或许正如闻一多《唐诗杂论》所言:"盛唐诗人如星河,李暇便是那颗未及命名便坠落的星辰,我们只能从他人诗集的夹缝里,打捞他存在过的证据。"
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由于未查询到历史上唐代确切有“虞羽客”此人,此人物信息为虚构设定。假设他是唐代一位颇具才学的文人,可能出身于普通士族家庭,自幼勤奋好学,对诗词歌赋、经史子集均有涉猎。其性格或许洒脱不羁,心怀壮志,渴望在仕途上有所建树,为国家和百姓贡献力量。
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郑繇,唐代官员、诗人。其生平事迹记载相对较少,在文学方面有一定造诣,诗作展现出当时的文化风貌与个人才情。
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张莒是唐代中期官员、文人,主要活动于唐德宗至宪宗时期。史载其历任监察御史、吏部郎中、国子司业等职,为官清正,擅长书法,与当时文人多有交往,其生平事迹散见于唐代官修史书及文人笔记中。
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高越是五代时期的官员,以清廉正直著称,曾任南唐时期的官职。
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方愚是唐代一位较为隐逸的文人,生平事迹不详,现存记载较少,主要因其诗文作品而被后世提及。
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含曦是唐代的一位僧人,生平事迹不详,主要因其与诗人卢仝的交往而被后世提及。卢仝曾写诗《寄赠含曦上人》,描绘了含曦的生活状态和修行境界。