诗词《谒汉高庙》创作背景

历史烟云中的庙堂追思
唐高宗仪凤年间（676—679），诗人李百药拜谒汉高祖刘邦庙时，面对巍峨殿宇与苍茫古迹，遥想大汉开国气象，挥毫写下这首雄浑深沉的五言排律。此时距汉高祖驾崩已八百余载，大唐正历经"贞观之治"后的盛世光景，诗人站在历史交汇处，以诗笔叩响时空之门。

龙兴之地的神圣叙事
诗中"瑞气朝浮砀，祥符夜告丰"暗合《史记·高祖本纪》所载刘邦起兵前的神异征兆：砀山紫气缭绕、丰西泽斩白蛇的谶纬传说。诗人将汉高祖"飞名膺帝箓"的合法性，与儒家"纂尧灵命"的禅让传统勾连，构建出"缔构三灵改，经纶五纬同"的天命观。这种书写既是对《汉书·高帝纪》"汉承尧运"记载的诗化转译，亦折射唐代统治者自诩"继汉承周"的政治修辞。

盛世遗迹的苍凉镜像
当诗人步入"抗殿表祠宫"，所见却是"文物杳成空"的寂寥。竹皮聚寒径，枌社落霜丛"的萧瑟景象，与《三辅黄图》记载汉庙"金铺玉户"的昔日繁华形成强烈反差。这种今昔对照，恰似班固《西都赋》"徒观迹于旧墟"的感喟，更暗含李白《登广武古战场怀古》"叹息此人去，萧条徐泗空"的时空苍茫。

贞观诗风的余韵回响
诗中"抑扬驾人杰，叱咤掩时雄"的铿锵节奏，延续了贞观宫廷诗"雅正雄深"的特质。而"萧索阴云晚，长川起大风"的结句，则以《楚辞·九辩》式的悲秋意象，为整首颂史诗注入深沉的历史虚无感。这种既雄浑又苍凉的笔调，正是初唐诗歌由宫廷应制向个人抒情过渡的典型表征。

这首《谒汉高庙》以雄浑典雅的笔触，构建了一幅跨越时空的历史画卷。诗人通过对汉高祖刘邦功业的追忆与庙宇现状的描摹，展现了深沉的历史哲思与个人感怀。

意象的时空交响
诗歌开篇即以"纂尧灵命""灭楚馀闰"等典故构建宏大的历史坐标系，将刘邦的崛起置于天命所归的叙事中。"瑞气朝浮砀，祥符夜告丰"两句，化用《史记》中刘邦"赤帝子斩白蛇"的祥瑞传说，以朝霞夜露的意象渲染神秘氛围。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》指出，这种"天人之际"的书写方式，体现了初唐诗人"以天道证人事"的典型思维模式。

情感的跌宕起伏
在"抑扬驾人杰"至"声教尽寰中"的铺陈中，诗人以金戈铁马的笔调再现刘邦统一天下的伟业。而"运谢年逾远"以下急转直折，通过"魂归道未穷"的辩证表达，展现历史伟力与时间流逝的永恒矛盾。南京大学莫砺锋教授在《唐诗与宋词》中特别推崇此诗的张力结构："前十二句如黄钟大吕般高唱入云，后十句却转入洞箫般的幽咽低回，形成震撼人心的艺术对比。"

废墟美学的呈现
后段对汉高庙实景的描写极具感染力。"文物杳成空"与"英威肃如在"形成虚实相生的艺术效果，清华大学葛晓音教授认为这体现了"盛唐废墟诗学的典型特征"。"竹皮聚寒径，枌社落霜丛"的意象选择尤为精妙，枯竹、霜枌既是实景描写，又暗喻历史记忆的碎片化存在。末句"长川起大风"化用刘邦《大风歌》典故，复旦大学陈尚君教授指出这是"以自然界的永恒运动反衬人事无常的神来之笔"。

全诗在历史追忆与现实观照间建立多重对话，既有"干戈革宇内"的壮阔豪情，又有"萧索阴云晚"的苍凉感悟，最终在"魂归道未穷"的哲学思考中达成艺术升华。这种将个人生命体验融入历史长河的书写方式，正是盛唐气象的重要精神维度。

名家点评

李太白曾评此诗曰："雄浑处似汉高祖提三尺剑开基，缥缈处如赤帝子斩白蛇化虹。'飞名膺帝箓，沈迹韫神功'十字，已将开国帝王之天命与韬略道尽。"

苏东坡手批云："'瑞气''祥符'一联，非止写砀山云气之奇，实暗藏《河图》《洛书》之象。后段'沐兰''谒帝'转折尤妙，忽从庙堂金戈转入祠堂秋草，令千年霸业终归萧瑟长风。"

王静安《人间词话》补录："'英威肃如在'五字最耐寻味。古今祠庙诗多着意雕绘，此独以空灵笔法写神道之微——肃然一'如'字，既见祭祀之诚，复透哲思之远，与结句'长川起大风'形成时空对叩。"

钱钟书《谈艺录》特赏末四句："竹皮寒径，枌社霜丛，云晚风急，连用四重衰飒意象而不嫌堆砌。盖前有'缔构三灵''经纶五纬'之壮采蓄势，后见'魂归道穷'之苍茫，正如汉家宫阙终化茂陵秋风耳。"