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那年初遇君于漳水之滨，君正高卧林下，素衣半染苔痕。彼时君笑言"人事多违"，眉宇间浮动着汉末名士般的孤迥。谁曾想再度相逢，竟是红烛高烧的庆诞时节，君踏着满阶芍药而来，衣袂间犹带嵩山烟霞气，恍若王子乔驾鹤返人间。

阶前棠棣忽作重瓣绽放，仿佛时光倒流至《诗经》"棠棣之华"的古老吟唱。鴒原鸟掠过殿角飞檐，羽翼划出的弧线，恰似当年嵇康琴弦上未尽的《广陵散》。德风如代地云阵舒卷，自君袍袖间倾泻千里；心似晋阳清渠，倒映着叔虞封唐时那片澄澈的月光。

史载唐时士大夫常以学仙为隐逸托词，君却将这份超逸化入寻常。庆诞宴上的葡萄酒光里，分明晃动着《易》"云行雨施"的天道，与《楚辞》"纫秋兰以为佩"的品格。此般风骨，非独得河汾之学滋养，更是将建安风骨与正始之音，都酿成了盛唐气象里最清冽的一盏。

这首五言律诗以精炼的笔墨构筑起时空交错的抒情画卷，明代诗论家胡应麟在《诗薮》中曾盛赞此类结构"如层云叠嶂，而气脉贯通"。诗人通过"昔见"与"今逢"的时空对仗，在十六字的方寸间完成从历史纵深到现实庆典的宏大叙事。

"漳滨卧"与"庆诞日"形成绝妙意象群，前者化用《楚辞·渔父》中"宁赴湘流，葬于江鱼之腹中"的隐逸典故，后者则暗含《诗经·小雅》"寿考维祺"的祥瑞气象。清代学者沈德潜在《唐诗别裁》中特别指出："棠棣花重发"句，取意《诗经·小雅·棠棣》"凡今之人，莫如兄弟"，以复沓绽放的棠棣花象征家族血脉的生生不息。而"鴒原鸟"意象源自《诗经·小雅·常棣》"脊令在原，兄弟急难"，经诗人点化后，使鸟雀振翅的动感画面承载着手足情深的永恒主题。

颈联"德比代云布，心如晋水清"构成全诗美学巅峰，钱钟书在《谈艺录》中称此类比喻"物我交融，如盐入水"。代云取《庄子·逍遥游》"乘云气，御飞龙"的磅礴意象，晋水则暗合《晋书·山涛传》"清如镜"的典故，形成天地方物与人格精神的互文。诗人将道德境界具象为横亘九州的云霞，把心灵纯度物化为潺潺流水，恰如叶嘉莹先生所言："中国诗学的最高境界，是将抽象德性转化为可触可感的自然意象。"

全诗在情感表达上呈现"哀而不伤，乐而不淫"的中和之美。首联"言将人事违"的怅惘与颔联"犹谓学仙归"的欣慰形成情感张力，尾联则升华至《论语》"仁者乐山，智者乐水"的哲学境界。正如宇文所安在《中国文论》中所说："唐代诗人最擅于在有限字句中，完成从个人情感到宇宙意识的飞跃。"这首作品正是通过植物荣枯、飞鸟往还的自然循环，最终抵达对生命永恒价值的礼赞。

此诗如清泉漱玉，字字皆含远意。明代诗评家钟惺在《古诗归》中赞曰："'棠棣花重发，鴒原鸟再飞'二句，不独对仗精工，更见天地生物之心，诗人感物之怀，浑然一体。"

清人沈德潜在《唐诗别裁》中特赏尾联："'德比代云布，心如晋水清'，以云水为喻，而德行心迹自见。晋人风骨，唐人格调，尽在此中矣。"其评点道出诗人以自然意象托物言志之妙。

近代学者俞陛云《诗境浅说》则评全篇结构："前四句以'昔卧'对'今逢'，顿挫生姿；中二联花鸟云水，虚实相映；末联收束处见胸次，有'不着一字，尽得风流'之致。"此论深得诗中时空转换、物我交融之三昧。

最耐寻味处，尤在"犹谓学仙归"五字。钱锺书《谈艺录》独拈此句："明明庆诞之喜，偏作仙语道之，庄谐互见。唐人用典，往往故以凡近之言写高远之境，此正其擅场也。"诚为的评。