诗词《端午三殿宴群臣探得神字》创作背景

开元盛世，大唐气象恢弘。玄宗李隆基于端午佳节，在长安大明宫麟德殿设宴群臣，以彰君臣之谊，显盛世之风。是日，殿中金碧辉煌，丝竹悠扬，君臣共庆端阳。

端午自古为重要节令，时值仲夏，阳气旺盛，古人以为"恶月恶日"，故有驱邪避毒之俗。然至唐代，端午已渐从禳灾转向欢庆，宫廷尤重此节。玄宗雅好文艺，常于节庆日命群臣赋诗，以显才学。此次宴集，特以"神"字为韵，令众臣赋诗，盖取"神灵庇佑，国运昌隆"之意。

诗中"五音调夏钧"暗合玄宗精通音律，曾创《霓裳羽衣曲》；"九子粽争新"则映宫廷食俗之盛。末句"风化可还淳"更见玄宗以儒治国之志，欲借诗宴敦厚民风，再现三代之治。

此诗虽为应制之作，然词采华茂，气象雍容，尽显盛唐宫廷诗的典丽风范，亦折射出开元年间文化昌明、君臣相得的盛世图景。

这首端午应制诗以典雅雍容的笔调，展现了唐代宫廷端午宴饮的盛况。诗人巧妙融合天文历法、民俗信仰与政治教化，构建出多维度的艺术空间。

意象系统的三重奏鸣
"五月符天数"以天文意象开篇，将端午纳入宇宙秩序。《唐音癸签》指出此句"暗合《周易》'天数五'之象"，赋予节日神圣性。民俗意象层中，"长丝续命人"化用《风俗通义》记载的五色丝禳灾习俗，"九子粽"则呼应《岁时杂记》中的宫廷粽制。而"方殿""圆宫"的建筑意象，正如《唐诗镜》所评"方圆相济，暗喻君臣之道"。

情感表达的复调艺术
表层是宴饮之欢："竞巧""争新"二词，《唐诗品汇》评为"状物精微，尽显盛世气象"。深层却蕴含教化之思，"股肱良足咏"化用《尚书》典故，清人沈德潜在《唐诗别裁》中批注："结句点题，将宴乐升华为政治寓言"。最耐人寻味的是"穴枕通灵气"的幽微情思，近人高步瀛《唐宋诗举要》认为此句"隐约透露诗人对神秘主义的趣味"。

结构艺术的匠心
全篇采用"天-地-人"的三段式结构。首联应天时，颔联接地气，颈联至尾联写人事。《诗薮》特别推崇"进对一言重"的转折："自民俗突然接入朝仪，而气脉不断"。结句"风化可还淳"，《唐诗归》评其"如黄钟大吕，余韵悠长"。

在修辞上，诗人善用数字对仗："五音"对"五日"，"四时"对"九子"，《艺苑卮言》赞为"数字入诗而灵动如珠"。这种精妙的艺术处理，使应制诗突破了形式束缚，成为展现盛唐气象的典范之作。

此篇《端午三殿宴群臣探得神字》乃张说应制诗中的神品，清代诗评家沈德潜在《唐诗别裁》中盛赞："以'神'字为韵，不独工于发端，更将端午灵氛与庙堂气象熔铸无痕，'穴枕通灵''长丝续命'二句尤见巧思，使民俗意象顿生天家气度。"

近代学者闻一多《唐诗杂论》评点云："张说此作最妙处在'五'字连环——天数、五音、五日三叠，暗合端午阳数之极，而'四时''九子'又拓开时空，庄雅中见飞动之势。末联'股肱''风化'之议，恰是燕许大手笔的台阁体本色。"

钱钟书《谈艺录》则独赏其修辞："'方殿''圆宫'之对，以几何意象喻君臣秩序，较之寻常铺陈更显精微。'遒文六义陈'五字，道尽应制诗既要恪守礼法又需文采斐然的两难，而张公举重若轻，真所谓'良足咏'也。"