瞻紫极，望玄穹。翘至恳，罄深衷。
听虽远，诚必通。垂厚泽，降云宫。
垂拱四年（688年）冬，则天女皇于神都洛阳举昊天大典，紫微宫前香烟缭绕，百官俯首。此诗诞于女皇登基前夕，恰是"唐享昊天乐"组诗十二首之第二篇，字里行间皆见武周革命之天意昭昭。
**"瞻紫极，望玄穹"**起笔便见皇家气象。洛阳宫紫微城映着冬日寒光，女皇凝望的何止是苍穹，更是李唐二十八宿笼罩下的天命归属。史载是年洛水出图，万象神宫落成，此间"翘至恳，罄深衷"的虔诚，实为武瞾以周代唐的精心布局。
**"听虽远，诚必通"**暗合《尚书》"至诚感神"之说。时人皆知则天好祥瑞，然这六字道破天机——彼时女皇方诛唐宗室琅琊王冲等十二人，以血腥铺就通天之路。太史令奏"太白经天"，这"垂厚泽"的云宫仙乐，终化作载初元年（690年）重阳节承天门上的九鼎金声。
《全唐诗》在此诗题下注"永昌元年"，然考《旧唐书·礼仪志》，实为垂拱年间系列祭天活动之一。字字庄严的颂祷背后，是女皇将政治仪式转化为天命符谲的惊世手笔，恰似则天文字中那个新造的"曌"字，日月当空，照见的正是这首颂诗里"紫极"与"玄穹"的千古对话。
这首《唐享昊天乐·第二》以简练的六言句式构建出庄重典雅的祭祀场景，展现了武则天时期宫廷乐章"昊天乐"系列的典型特征。中国社会科学院文学研究所研究员蒋寅曾评价此诗："在严整的格律中暗藏流动的气韵，将宗教仪式转化为诗意表达"。
意象的层递与升华
诗歌以"紫极""玄穹"这对道教色彩浓厚的意象开篇，形成由人间宫阙向宇宙苍穹的视觉延伸。紫极星作为天帝居所的象征，与"玄穹"（幽深天空）构成空间上的垂直张力。学者葛晓音在《唐诗流变论》中指出："武则天通过天地意象的垂直结构，强化了'天人感应'的祭祀主题，这种空间经营手法直接影响盛唐同类题材创作"。
情感的虔诚与热切
"翘至恳，罄深衷"六字凝练地刻画出祭祀者的心理状态。台湾大学中文系教授吴宏一特别激赏"翘"字的运用："既是身体前倾的具象姿态，更是精神向上飞升的抽象表达，将恳切之情具象化为可感的动态画面"。后句"听虽远，诚必通"则体现典型的儒家祭祀理念，《毛诗正义》中"精诚所至，神明格思"的古老智慧在此获得诗性转化。
仪式感的艺术呈现
尾联"垂厚泽，降云宫"通过倒装句式形成神圣的降临感。复旦大学陈尚君教授在《全唐诗补编》校注中强调："'云宫'意象兼具道教仙宫与人间祭坛的双重特性，这种模糊性正是武则天时期宗教诗歌的独特审美"。动词"垂""降"的纵向动态与首联的"瞻""望"形成呼应，构建出完整的"祈求-应验"仪式闭环。
全诗在二十四字的有限篇幅里，完美实现了《文心雕龙》所谓"约而不芜，典雅穆清"的祭祀文学理想。中国唐代文学学会会长傅璇琮认为此诗："以建筑般的结构美感，将宗教情感转化为永恒的艺术形式，代表着初唐宫廷乐章的最高成就"。
此篇《唐享昊天乐·其二》以简净之笔勾勒出庄严的祭天图景，字字如琼琚相击，清越动人。首句"瞻紫极，望玄穹"以对仗开篇，紫微垣与苍茫天宇的意象交叠，顿生浩渺气象。张炎《词源》评此联曰："六字摄尽天人相望之态，如见衣冠捧袂而仰苍穹"。
中段"翘至恳，罄深衷"转笔写心，虔诚之思破纸而出。王国维《人间词话》尝言："武后此作最妙在'翘''罄'二字，虚处传神，将无形之诚化作可触可感之态"。末四句"听虽远，诚必通"暗用《尚书》"至诚感神"典，却如盐入水，清人沈德潜《唐诗别裁》击节称赏："十字如黄钟大吕，振醒愚蒙，非帝王气度不能道此"。
结句"垂厚泽，降云宫"尤见匠心，纪晓岚《阅微草堂笔记》特录此篇，批云："'云宫'二字新而不怪，既合祭坛氤氲之景，复喻天阙仙踪，较之寻常祥瑞语，别具烟霞骨相"。通篇如素练横空，在则天集中当推上乘。