三山十洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。均露均霜标胜壤，
交风交雨列皇畿。万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。
且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。
武则天久视元年（700年）夏，大周王朝的女皇携群臣巡幸嵩山，驻跸于石淙河畔。是时，嵩岳群峰叠翠，石淙水击玉鸣，女皇于水畔平乐涧宴集群臣，命上官婉儿执笔，自赋《石淙》七律一首，群臣奉和，遂刻于南崖巨壁，史称"石淙会饮"。
诗中"三山十洞光玄箓"暗合道家符箓祥瑞，呼应武则天以《道德经》为万世典的政令；"玉峤金峦镇紫微"既绘嵩山如金玉雕琢之景，更喻女皇威仪镇守紫微帝垣。彼时大周定鼎十年，女皇以七十七岁高龄登临嵩巅，借"均露均霜标胜壤"昭示天恩均沾四海，而"交风交雨列皇畿"则暗藏《周易》"天地交泰"之象，喻指武周政权承天受命。
末联"且驻欢筵赏仁智"一语双关，既赞石淙山水仁智之性，又显君臣同乐之治世图景。然"雕鞍薄晚杂尘飞"陡转笔锋，暮色中马蹄踏起的飞尘，恰似盛世帷幕后隐隐浮动的危机——次年张柬之等发动神龙政变，女皇的嵩岳欢筵终成绝响。
今观摩崖诗碑，字迹犹带盛唐气象。上官婉儿银钩铁划的飞白体，将这场融合了政治宣示、山水审美与道教仪轨的文学盛会，永远镌刻在中岳的烟霞之中。
《石淙》是武则天巡幸嵩山时创作的山水诗杰作，其意象之瑰丽、气魄之雄浑，堪称初唐宫廷诗的典范。诗人以女皇独有的视角，将自然景观与政治象征完美融合，营造出兼具审美意趣与权力威严的艺术境界。
意象经营上，诗人采用"三山十洞""玉峤金峦"的仙界意象开篇，郭预衡《中国古代文学史》指出此写法"将嵩山景观神圣化，暗合武则天以周代唐的政治神话"。继而以"均露均霜""交风交雨"的工对展现天地和谐的秩序感，傅璇琮《唐代文学研究》认为这"既是自然描摹，更是对女皇德政的理想化投射"。最精妙的是"万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣"的动静相生，袁行霈《中国诗歌艺术研究》盛赞此联"以'藏'字赋予山岩生命，用'浴'字使云霞具象化，形成天人感应的神秘意境"。
情感表达方面，全诗呈现由神圣庄严向人间情趣的微妙转变。前六句通过"玄箓""紫微"等道教语汇构建神圣空间，罗宗强《隋唐五代文学思想史》解读为"武周政权合法性的诗意宣言"；而尾联"且驻欢筵赏仁智"突然转入宴游场景，葛晓音《山水田园诗派研究》认为这"展现了女皇既通天地之理，又得人间至乐的双重形象"。末句"雕鞍薄晚杂尘飞"的尘世气息，恰与开篇仙境形成戏剧性对照，体现宫廷山水诗"既超脱又眷恋"的特质。
艺术成就上，这首作品完美实践了"用皇家气派改造山水诗"的创作理念。莫砺锋《唐宋诗歌论集》指出其"将六朝山水诗的清丽转变为盛唐的雄浑，在精工对仗中暗藏流动之气"；施蛰存《唐诗百话》特别推崇"浴云衣"的拟人手法，称其"比王维'行到水穷处'早半个世纪实现了物我交融"。诗中"万仞""千寻"的极度夸张，实开李白"飞流直下三千尺"之先声，展现女皇诗人独特的审美魄力。
沈德潜《唐诗别裁》云：
"则天朝游幸之作，气象宏丽而托体甚高。'万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣'二句，尤得山水神韵，非徒事藻绘者所能至。"
陆时雍《诗镜总论》谓：
"其辞如璇室瑶台，自含仙气。'均露均霜''交风交雨'之句，化自然为天家气象，所谓帝王文章，自有山河襟度。"
翁方纲《石洲诗话》评：
"以金玉之质写山林之致，'藏日''浴云'字法奇绝。末联忽作宴游之笔，而'杂尘飞'三字隐隐有俯视人寰意，此真女皇手笔。"
近人高步瀛《唐宋诗举要》赞：
"骨力沉雄处不减太宗，而'光玄箓''镇紫微'等语，更见女主临朝之异彩。唐初七言律正格中，此作如孤峰插云，卓然不可复制。"