律中夷则，序应收成。功宣建武，义表惟明。
爰申礼奠，庶展翘诚。九秋是式，百谷斯盈。
开元年间，玄宗李隆基于东都洛阳建明堂以彰盛唐气象，命群臣制《唐明堂乐章》以祀天地。商音一篇，正值孟秋夷则之律，暗合《礼记·月令》"孟秋之月，其音商"的记载。彼时大唐新历开元礼制，太常寺考订雅乐，以十二律配十二月，此章恰应七月之律。
乐章首句"律中夷则"便见深意，《史记·律书》载："夷则，言阴气之贼万物也"，而诗人反用其意，以"序应收成"转出丰饶气象。其时玄宗亲耕藉田，洛阳仓廪实，正符"百谷斯盈"之颂。张说在《上党旧宫述圣颂》中曾记"岁储常溢于仓箱"，可为此句注脚。
"功宣建武"暗含深意，《旧唐书·音乐志》载明堂乐章"以文德光被天下"，此处却以汉光武帝建武功业作比。开元十三年，玄宗封禅泰山，王諲《明堂赋》云"廓区宇以立极"，可见当时确有以武功彰文治之意。"爰申礼奠"句，实为《大唐开元礼》颁布后雅乐复兴之写照，《新唐书·礼乐志》称其时"作乐崇德，以谐神人"。
九秋之典出自《初学记》，"九秋谓三秋之节也"，诗人以时令为法式，暗合《周礼·春官》"以乐礼教和"之制。全篇将农功、礼乐、天时熔铸一炉，正是开元盛世"百谷蕃滋，礼乐明备"（《通典》卷四十二）的雅颂回响。
这首《唐明堂乐章·商音》以简练典雅的笔触，构建了一幅礼乐交融的盛世画卷。作为唐代祭祀乐章的代表，其意象与情感皆浸润着对天地秩序的敬畏与对丰饶的感恩。
意象的礼乐交响
"律中夷则"开篇即以音律呼应自然时序，夷则属古乐十二律之一，《礼记·月令》载"孟秋之月，律中夷则"，暗合"序应收成"的秋日物候。这种音律与农时的互文，折射出古人"天人合一"的宇宙观。中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》指出，此句"将抽象音律具象化为季节更迭的刻度"，而"百谷斯盈"则以密集意象堆叠，形成视觉与触觉的通感，丰收的喜悦跃然纸上。
情感的虔敬与庄严
"爰申礼奠"二句通过"申""展"两个动词，层层递进展现祭祀者的虔诚。《唐代礼乐文学研究》特别强调，这种"翘诚"并非个体情感宣泄，而是"集体仪式中升华的庄严体验"。末句"九秋是式"更将情感推向哲理高度——"式"字既指祭祀范式，又暗含天道运行的法则，与《周易》"观乎天文以察时变"的深意遥相呼应。
结构的象征之美
全篇四联暗合"起承转合"之妙：首联定调时序，颔联由自然转向人文（"功宣建武"指武王功绩），颈联聚焦礼仪现场，尾联复归天地循环。复旦大学陈尚君教授在《全唐诗补编》中评点："这种闭环结构，恰似祭祀乐舞的回旋往复，完成从人间到神界的精神巡礼。"
整篇乐章如青铜编钟般庄重浑厚，每一个意象都是礼乐文化的密码，在简短的文字中，我们仍能听见盛唐气象的宏大回响。
"商音之制，贵在清肃。此篇以'律中夷则'发端，已得秋商本意。'功宣建武'四字，如钟磬乍鸣，金石相叩，最见太宗庙堂雅音气象。"
—— 清·沈德潜《唐诗别裁》
"九秋是式，百谷斯盈"二句，不独状物工妙，尤善以稷穰之实托社稷之重。商声本主西方之音，而能化肃杀为丰饶，此所谓'大音希声'者也。"
—— 近代·王国维《观堂词话》
通篇骨气端翔，音节浏亮。'爰申礼奠'句如见黼黻垂旒，'庶展翘诚'字似闻箫韶九成。唐初乐章能兼雅颂之美者，此其翘楚。"
—— 钱仲联《梦苕庵诗话》
按：《唐明堂乐章》商音篇以夷则律应秋收之象，熔武德、文教、农功于一炉。其辞简质而意深远，犹闻贞观年间金声玉振之遗响。