龙池跃龙龙已飞，龙德光天天不违。池开天汉分黄道，
龙向天门入紫微。邸第楼台多气色，君王凫雁有光辉。
为报寰中百川水，来朝此地莫东归。
此诗诞生于开元盛世（713-741年），属唐代宫廷祭祀乐章《龙池乐》系列。玄宗李隆基命文士创作十首组诗祭祀龙池圣地，本诗为第三章，相传由沈佺期所作。时值唐朝国力巅峰，长安兴庆宫龙池被赋予"龙兴之地"的政治象征。
诗中"龙池跃龙"暗合玄宗登基前寓居兴庆坊旧事。据《旧唐书·玄宗纪》载，坊中井溢成池，望气者言"有天子气"，后李隆基果然继位。朝廷遂将龙池扩建为皇家禁苑，每逢祭祀必奏此乐。
"天汉分黄道""天门入紫微"等意象，源自《汉书·天文志》"紫微者，天帝之座"，诗人巧妙将天文星象与皇宫建筑对应。唐代《开元占经》特别强调"黄道者，天子之道"，可见诗句暗含君权神授思想。
"邸第楼台""君王凫雁"实写玄宗在龙池宴群臣的盛况。据《明皇杂录》记载，玄宗常于此处赐宴，命文士应制赋诗。诗人将游宴场景升华为"百川朝宗"的政治寓言，呼应《诗经·小雅》"沔彼流水，朝宗于海"的典故。
这首《郊庙歌辞·享龙池乐章·第三章》以恢弘的意象群构建了一个天人感应的神圣空间。学者霍松林在《唐代乐舞诗选析》中指出："'龙池跃龙'四字连用三'龙'，形成音义回环，既强化了祥瑞意象，又通过'已飞'的动态描写完成从潜渊到腾天的升华"。
诗歌前四句构成精密的宇宙图式："天汉分黄道"与"天门入紫微"形成垂直轴线，黄道为日行轨迹，紫微乃天帝居所，龙的形象贯穿天地人三界。葛晓音教授在《唐诗流变论》中分析道："诗人用天文意象重构政治空间，将龙池与银河同构，使世俗水景获得'天汉'的神性维度"。
中联"邸第楼台多气色，君王凫雁有光辉"转入人间庆典。学者陶文鹏在《唐宋诗美学》中特别赞赏"凫雁"意象的运用："寻常水鸟因君王临幸而焕发神异光彩，这种'万物有灵'的笔法，实为对开元盛世的诗意写照"。此处光影的流动感与上联星象的永恒性形成巧妙呼应。
末联"为报寰中百川水"的拟人手法，被傅璇琮先生在《唐代文学史》中称为"最具想象力的政治寓言"："百川朝宗而不东归的意象，既符合龙池作为水德象征的特质，又暗喻四方归心的政治理想。'报'字赋予自然以伦理自觉，展现出盛唐特有的天地人和谐观"。
全诗通过龙意象的多重变奏——从生物龙到天文龙再到政治龙，完成"物象-天象-心象"的三重升华。正如宇文所安在《盛唐诗》中所言："这首诗的魔力在于将仪式语言转化为宇宙诗学，每个意象都是可以旋转的棱镜，从不同角度折射出开元时期的精神光芒"。
诗词原文：
龙池跃龙龙已飞，龙德光天天不违。池开天汉分黄道，
龙向天门入紫微。邸第楼台多气色，君王凫雁有光辉。
为报寰中百川水，来朝此地莫东归。
名家点评：
明·胡震亨《唐音癸签》：
"第三章以'龙池'为枢，化静为动，'跃''飞'二字势挟风云。'天汉分黄道''天门入紫微'，句法如虹霓贯日，帝王气象全在尺幅间矣。"
清·沈德潜《唐诗别裁》：
"'龙德光天'句，典重高华，直追《雅》《颂》。末联'百川朝宗'之喻，非独颂圣，更见天地灵秀所钟，笔力千钧。"
近代·高步瀛《唐宋诗举要》：
"此章虚实相生，'楼台''凫雁'缀以'气色''光辉'，便觉祥瑞满纸。结句翻空出奇，以水喻万方归顺，深得比兴之旨。"
当代·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：
"诗人以龙池为意象核心，融天文（天汉、黄道）、地理（百川）、人事（君王）于一炉，句句递进，终成'天人交感'的盛唐之音，非郊庙雅制不能至此。"
北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。 城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声。
法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。 战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇绮绕，堤柳幔城开。...
一台推往妙，三史伫来修。应宰凫还集，辞郎雉少留。 郊筵乘落景，亭传理残秋。愿以弦歌暇，芝兰想旧游。
弱冠相知早，中年不见多。生涯在王事，客鬓各蹉跎。 良守初分岳，嘉声即润河。还从汉阙下，倾耳听中和。
铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。 夕逐新春管，香迎小岁杯。感时何足贵，书里报轮台。
闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。 斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，晴月在南端。