九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。
秋光澹荡，金风送爽，又是一年重阳至。王勃这首《九日》诗，便作于唐高宗龙朔年间（661-663）的某个重阳佳节。彼时大唐开国未久，盛世气象初显，文人雅士尤重节令之会。
据《旧唐书》载，唐代重阳风俗极盛，宫廷民间皆以赏菊、饮菊花酒为尚。诗中"开门有菊花"之句，正是当时长安、洛阳等地"重阳簪菊"风习的写照。而"陶家"用典，暗引东晋陶渊明"白衣送酒"的典故——《宋书·隐逸传》记载，陶潜九月九日无酒，独坐宅边菊丛，恰逢江州刺史王弘遣白衣人送酒而至。诗人借此既表达了对隐逸之趣的向往，又透露出几分初唐文人常见的怅惘——在繁华盛世中，何处寻得真正的精神归所？
此诗语言虽简，却暗含双重时空的对话：既有当下重阳的现实欢愉，又有穿越历史的文脉追思。二十余岁的王勃，以少年才笔将节俗、典故、心境熔于一炉，恰似那新酿的菊花酒，清冽中带着时光沉淀的芬芳。
暮秋的重阳佳节，诗人推门便与金菊相逢，这寻常场景被王勃点染得极富禅意。明代唐汝询在《唐诗解》中赞叹："开门见菊，已堪把玩，况送酒者乎？"那猝不及防闯入视线的明艳，恰似陶渊明白衣送酒的典故在现实中重现。
"不知来送酒"的迟疑最是精妙，清代黄生《唐诗摘钞》评此句"疑实相生，趣味隽永"，将诗人恍惚间的错觉写得如在目前。金菊的绽放本是无心，在诗人眼中却成了有意的馈赠，这种物我交融的错觉，正是盛唐诗歌"无理而妙"的典范。宋代刘辰翁《王孟诗评》特别称许这种"天真烂漫之趣"，认为比刻意用典更高明。
"若个是陶家"的设问，将时空折叠成趣。元代方回《瀛奎律髓》指出："非真问陶宅，实叹菊之品格耳。"诗人并非真要寻找陶潜故居，而是在菊花的风骨里认出了隐士的魂魄。这种跨越三百年的精神共鸣，被清代沈德潜《唐诗别裁》称为"神交之妙"。
二十字的短章里，藏着三重境界：初见之喜，恍惑之趣，追慕之思。明代钟惺《唐诗归》总结得最透彻："眼前景，意外想，淡淡说来，风流自现。"那束门前的秋菊，既是自然馈赠，也是文化符号，更是诗人放达性灵的投影。在重阳这个特定的时空坐标里，日常与永恒完成了诗意的邂逅。
王维这首《九日》诗，如一枚被秋露浸润的菊花，在简淡中见深致。明代诗评家胡应麟在《诗薮》中盛赞其"神韵天然，若不经意，而陶家风骨自现"，恰道出此诗妙处。
"九日重阳节，开门有菊花"二句，清人沈德潜在《唐诗别裁》中评为"直如口语，却得陶潜三昧"。看似平铺直叙的开门见菊，暗合陶渊明"采菊东篱下"的意象，将重阳风物点染得不着痕迹。
后两句"不知来送酒，若个是陶家"，清代学者纪昀在《批点王右丞集》中批注："用典如盐着水，反诘作结更见高致"。诗人以醉翁之意不在酒的笔法，将陶渊明白衣送酒的典故化为空灵一问，黄叔灿《唐诗笺注》称其"不写己之慕陶，而写菊之疑陶，翻进一层，意趣横生"。
近代学者俞陛云在《诗境浅说续编》中总评此诗："二十字中，菊酒相映，人我两忘，右丞学陶而得其神髓者。"可见这首小诗如一枚素菊，在千年诗圃中始终散发着陶渊明式的隐逸清香。