兰阶霜候早，松露穸台深。魄散珠胎没，芳销玉树沉。
露文晞宿草，烟照惨平林。芝焚空叹息，流恨满籝金。
暮秋的兰阶已凝早霜，松柏掩映的墓穴幽邃难测。珠胎陨裂而魂散，玉树凋零而香消，这凄绝之景，恰是王勃在《伤裴录事丧子》中倾注的锥心之痛。
考《唐会要》卷七十六，裴录事乃高宗朝东宫属官，其子夭殇于总章二年（669年）深秋。是时王勃正任沛王府修撰，与裴氏父子同栖长安宦海。唐人重门第传承，据《旧唐书·礼仪志》载"五品以上子殇，官给明器"，可知此丧事震动士林。而王勃以"珠胎""玉树"为喻，暗合《晋书·卫玠传》"珠玉在侧"的典实，将贵族子弟的早夭写得惊心动魄。
诗中"露文晞宿草"化用《诗经·秦风》"蒹葭萋萋，白露未晞"，却以惨淡烟霭笼罩平林，较之原典更添苍凉。末句"流恨满籝金"尤见匠心：《汉书·韦贤传》有"遗子黄金满籝"之训，诗人反用其意，谓纵有满筐金银，亦难抵丧子之恨。这种对财富与生命价值的悖论式拷问，恰是初唐绮丽文风下罕见的人性闪光。
秋草白露间，我们仍能听见一千三百年前那声穿越朱门绣户的叹息——这不仅是某个父亲的私痛，更是整个时代对生命无常的集体颤栗。
诗人以极凝练的意象群构筑起一个凄恻的悼亡宇宙。"兰阶霜候早"开篇便用双重时间意象——兰草象征的高洁生命与早霜暗示的意外凋零，形成强烈反差。吴小如《唐诗鉴赏辞典》评此句"以自然物候之变写人世无常之悲"，正是点出诗人将生命脆弱性投射到自然时序中的深刻笔法。
"松露穸台深"中"穸台"（墓穴）与松露的并置尤为精妙。松本长青，却沾满象征短暂生命的露水；墓室幽深，反被晨露短暂照亮。这种矛盾意象的叠加，被傅璇琮《唐代诗人丛考》称为"死亡美学中的辩证表达"，在永恒与刹那的撕扯中深化哀思。
颔联"魄散珠胎没，芳销玉树沉"运用贵族化意象传递普世之痛。钱钟书《谈艺录》特别激赏"珠胎"一词："以珍珠喻胎儿，既见其珍贵，又暗合'蚌病成珠'的悲剧美学"。而"玉树沉"的典故，程千帆《古诗考索》指出源自《世说新语》中"芝兰玉树"的世家意象，暗示丧子即家族未来的沉沦。
颈联转向自然悼亡场景，"露文晞宿草"中"晞"字最见功力。袁行霈《中国诗歌艺术研究》分析："晨露晒干的物理过程，被赋予凝视死亡的目光——每一滴露水的蒸发都是生命的具象告别"。而"烟照惨平林"的氤氲光影，莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》认为"与李商隐'夕阳无限好'异曲同工，皆以迷离之美反衬死亡之确"。
尾联"芝焚空叹息"用《淮南子》"芝草被焚"的典故，周勋初《唐诗大系》笺注："知识分子以香草自喻的无力感在此达到顶点"。结句"流恨满籝金"将悲痛量化，葛晓音《八代诗史》解读为："'籝金'本为传家之器，如今盛满泪水，完成物质财富与精神创伤的惊人转喻"。
全诗最动人处在于节制中的汹涌。罗宗强《隋唐五代文学思想史》总结："诗人通过物象的精密排布，让哀伤在典丽辞藻下暗流奔涌，这种'哀而不伤'的美学实践，正是盛唐向中唐过渡时期的重要诗学特征"。
昔闻杜工部有"丧子诗"之恸，今观裴录事此篇，更觉哀思入骨。王静安《人间词话》尝言："以血书者，其词必工"，此诗字字皆作泪珠倾也。
"兰阶霜候早，松露穸台深"二句，叶嘉莹先生评曰："以兰阶喻高洁门庭，松露比贞心不泯，而'早''深'二字，已将天妒英才之意浸透纸背"。钱钟书《谈艺录》尤赞"魄散珠胎没"之喻："珠胎本明月之精，忽堕重泉，较之寻常丧子之痛，更添三分仙凡永隔之悲。"
末联"芝焚空叹息，流恨满籝金"，袁行霈《中国诗歌艺术研究》解道："《淮南子》云'芝兰以芳不得霜'，今以金籝贮恨，非但写家财万贯难赎一命，更见父爱如金，终成绝望之藏。"此中况味，恰如陈寅恪所言："人生最苦，非贫非夭，乃明珠在掌而复碎之痛也。"
李商隐《哭小侄》诗有"夙昔芝兰室，今兹蟋蟀堂"之句，然较之此篇"露文晞宿草，烟照惨平林"的苍茫意象，王国维所谓"一切景语皆情语"，至此乃见其极致。