暮色渐染长安坊肆时，那位曾以"阮籍醒时少，陶潜醉日多"自况的王绩，又一次踟蹰在酒旗与卦幡交织的市井中。这位隋末唐初的著名隐士，此刻却在卖卜摊前露出微妙的笑意——他笔下流淌的《戏题卜铺壁》，恰似一面铜镜，映照出魏晋风骨与初唐世相的光影交错。
"旦逐刘伶去"的豪宕，实则是对《晋书·刘伶传》中"常乘鹿车，携一壶酒"的化用。王绩效法这位竹林名士，将酒壶悬于杖头的典故，暗合着隋末动荡后文人寻求精神出路的时代背景。史载其"太乐署史焦革家善酿，绩求为丞"，可见诗人对酒的痴迷已超越寻常嗜好，成为对抗礼教束缚的象征。
而"宵随毕卓眠"的放达，则源自《世说新语》里毕卓"一手持蟹螯，一手持酒杯"的典故。唐初推行科举制时，王绩却三仕三隐，这种矛盾在诗句中转化为对吏部待诏身份的戏谑。据《唐才子传》记载，他任门下省待诏时每日索酒一斗，时称"斗酒学士"，卖卜求钱买酒的行径，恰是这种狂诞作风的延续。
末联"不应长卖卜，须得杖头钱"的转折，暗藏机锋。汉代严君平卖卜成都的典故，在此被赋予新解。《王无功文集》中多次出现的"杖头钱"意象，既是对《世说新语》阮修杖头挂钱饮酒的致敬，更是对初唐"朝隐"风气的微妙讽刺。当贞观之治的曙光初现，这位五斗先生却以戏题卜铺的方式，完成了对盛世边缘文人命运的哲学思考。
在长安西市斑驳的土墙上，这二十个墨字犹如一组蒙太奇：魏晋的麈尾与唐初的酒盏在此碰撞，严君平的卦摊与刘伶的酒瓮隔着时空对话。王绩以看似嬉笑的笔触，在卜铺斑驳的木壁间，刻下了整个士人群体在历史转型期的精神图谱。