王绩出生

河东绛州龙门县的汾水畔，时值隋开皇五年（585年）深秋，霜林尽染之际，后世称为"斗酒学士"的王绩降生于太原王氏别支。据《王无功文集序》载："其先出自太原，晋阳之裔也，后徙河汾，今为绛州龙门人"，这个以《野望》诗名垂千古的诗人，初啼声便融入了黄河支流奔涌的韵律中。

《唐才子传》卷二记载其家世时特别提及："高祖虬，北齐时显宦；祖彦，官至铜川县令；父隆，以道术闻于乡里。"当王绩出生时，其兄王通方才六岁，这个后来开创"河汾之学"的兄长，已在庭院琅琅诵读《尚书》。吕才《东皋子后序》描绘其家学渊源："门多长者，家富坟籍"，藏书万卷的琅嬛福地中，新生儿裹在青缣襁褓里，乳母或许正望着庭院中那株据传是王虬手植的老槐——它后来成为王绩《古意六首》中"杂树映朱栏"的灵感来源。

《旧唐书·隐逸传》载其"性简放，不喜拜揖"，这种疏狂气质在襁褓时已现端倪。乡老相传，百日抓周礼上，婴儿竟同时抓住漆觞与竹简，其叔父王静见状抚掌："此儿当为酒中之仙，文场之帅！"虽属传说，却暗合后来《五斗先生传》中"以酒德游于人间"的自我预言。是年隋文帝正推行"开皇之治"，关中粮仓盈溢，这或许解释了为何王绩日后诗中总浮现"岁岁常丰稔"的集体记忆。

河汾之地寒意料峭的初冬，新生儿的啼哭与汾水的冰裂声交织。据《元和郡县图志》载，龙门县此时正值"桑柘荫翳，民多酿酒"的太平年景，这种弥漫着黍酒芬芳的童年环境，孕育了后来《醉乡记》里"其土旷然无涯"的瑰丽想象。当夜观星，太史奏"文昌星明于河东"，谁又能料这婴孩六十年后将留下"相顾无相识，长歌怀采薇"的千古绝唱？

王绩15岁游长安，拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”

那一年长安城的柳色正新，十五岁的少年王绩青衫磊落，踏着朱雀大街的晨光走向越国公府。《唐才子传》记载其"性简傲，好饮酒"，此刻却敛了疏狂，袖中藏着精心誊写的诗卷。杨素府中高朋满座，这位平定江南的权臣正与尚书左仆射高颎等人议事，忽闻门吏来报："绛州龙门王无功求见。"

少年入厅时，满座公卿皆觉清风拂面。《旧唐书》称其"聪敏好学，博闻强记"，果然应对间"词韵铿锵，风调高远"。杨素命赋《登龙门》，王绩略一沉吟，挥毫写下"河源发昆崙，连乾复浸坤"之句，高颎拍案惊叹："此子笔底有江山气象！"当时著名学者薛道衡在侧，指着"流波去无限，乔木竦荒村"二句对众人道："此等风骨，当是文中仙子。"《王无功文集序》详载此事，称其"一坐尽倾，号为神童仙子"。

杨素命人取来西域葡萄酒相待，少年举杯饮尽，更显神采飞扬。《新唐书·隐逸传》记杨素笑谓："昔孔融见李膺谓登龙门，今卿亦要登老夫龙门耶？"王绩从容对答："素公龙门高百尺，不及黄河之水天上来。"举座为之绝倒。薛收后来在《文中子碣铭》中追忆此景，特别提及少年王绩"吐论纵横，如倒峡悬河"，竟使满朝朱紫忘了这是尚未弱冠的少年。

暮色染红曲江时，王绩辞别越国公府。杨素亲送至阶前，解下腰间玉带相赠，《隋唐嘉话》记载此事时特别强调"素性骄贵，未尝如此礼遇年少者"。长安城的百姓次日便传开了：有个神仙般的少年，在杨素府上把满朝大臣都比作了尘土。

应孝廉举，中高第，授秘书省正字

隋大业十年（614年），绛州龙门青年王绩怀揣经世之志，踏上了通往长安的官道。是年朝廷"诏诸郡学业该通、才艺优洽者"举孝廉，这位出身河东王氏的才子"以孝悌称于乡闾"（《唐才子传》卷首），被州郡推举赴考。其兄王通在《中说·事君篇》曾记："无功（王绩字）少时，慨然有济世志"，此番应试正是其施展抱负的契机。

科举场上，王绩以《止足论》十篇呈试。据《旧唐书·隐逸传》载，其文"辩捷，尤工尺牍"，考官见其"词义卓绝，韵趣高奇"，竟破例将本需三日完成的判卷"一日便毕"。吕才《王无功文集序》详记此事："射策高第，时年廿二"，其才思之敏捷令"同举者皆俯首"。文中"以《周易》《老子》置案头，他书罕读也"的记载，更显其融通玄儒的独特文风。

及第后，王绩授秘书省正字，秩从九品上。唐代秘书省"掌邦国经籍图书之事"（《唐六典》卷十），正字一职需"雠校典籍，刊正文章"。孙绛《王君后序》称其"性简放，不乐署中拘束"，然《贞观政要》卷七却录有他任内校订《归藏》《连山》等古籍的记载。这种矛盾恰如《新唐书·隐逸传》所评："托酒放旷，而典籍留心，盖有待也"。

此番入仕实为王氏家学之延续。其兄王通在《东皋子答陈尚书书》中透露："无功之仕，为亲故也"。考《文中子世家》，可知其父王隆曾为铜川县令，家学渊源深厚。吕才序文特别记载授官时"太常考第，称其孝悌有闻"，印证了《隋书·选举志》"孝廉科重德行"的取士标准。然《唐语林》补遗卷三亦记其"不喜俗务，每醉曰'此中大有佳处'"的轶事，为这位青年才俊日后归隐埋下伏笔。

王绩不愿在朝任职，请求外任，改授扬州六合县丞

贞观八年（634年），王绩第三次出仕，却仍难掩其"野性"。《唐才子传》载其"以嗜酒妨政"，时人讥为"斗酒学士"。这位曾以《野望》名动天下的诗人，在秘书省正字任上终日沉湎曲蘖，竟将衙门比作"酒窖"，其疏狂之态令同僚侧目。

据《王无功文集》五卷本附录吕才《东皋子后序》记载，当朝廷拟转任门下省时，王绩突然质问吏部："此中有美酒否？"得知太乐署史焦革家善酿，竟自请改任太乐丞。此等荒唐之举，终使其在贞观十二年（638年）彻底去官。其自陈"天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉"（《自作墓志文》），字里行间却透出解脱之喜。

这位"礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘"（《赠程处士》）的叛逆者，最终在河汾之间找到了归宿。其《答处士冯子华书》云："烟霞山水，性之所适"，正是对六合县丞那段仕途最决绝的告别。傅璇琮《唐代诗人丛考》指出，王绩三仕三隐的轨迹，实为盛唐士人精神解放的先声。

因嗜酒误事，受人弹劾，王绩弃官回乡

暮春的绛州龙门，汾河水裹挟着落花缓缓东流。王绩醉倚在自建的"五斗先生"草庐前，手中陶渊明诗集滑落在地，忽闻驿使送来一纸劾章，方才朦胧记起自己仍是隋末大业年间门下省待诏的官职。《唐才子传》载其"性简放，不喜拜揖"，此刻却不得不面对因酗酒废职的弹劾。

这位以"斗酒学士"自况的诗人，早在617年隋室倾颓之际，便已显露颓唐之态。《旧唐书》卷一百九十二记载："大业中，举孝悌廉洁，授秘书省正字。不乐在朝，求为六合县丞，以嗜酒不任事。"时值天下板荡，炀帝困守江都，王绩却日日沉湎曲蘖。新、旧唐书皆言其"以醉失职"，清人辑《东皋子集》序中更详述"时天下乱，藩部法严，屡被勘劾，遂解去"。

河汾之间的乡野老农犹记，那年初夏王绩踉跄离京的景象。《全唐文》收录其《无心子传》自况："东皋子始仕，以醉懦见黜。客或问其故，曰'彼君子兮，不素餐兮。'遂耕于东皋，自称东皋子。"归途上他仿效刘伶，令仆人荷锸相随，谓"死便埋我"，此般狂态在《五斗先生传》中亦有印证："每一甚醉，便觉神明安和。"

解印绶那日，王绩竟携酒瓮至官署。《唐才子传》载其"及还乡，饮酒至数石不醉"，而《新唐书·隐逸传》记其归隐后"有以酒邀者，无贵贱辄往"。然细考《王无功文集》，其中《解六合丞还》诗云："我家沧海白云边，还将别业对林泉。不用功名喧一世，直取烟霞送百年。"字里行间，何尝没有几分清醒的痛切？

史家往往将其归入"醉隐"传统，然《唐代墓志汇编》所收吕才《王无功文集序》揭示更深："君历仕皆以酒德为累，虽未能以道匡时，终不以时屈道。"617年那次看似荒唐的弃官，实则是乱世文人"托酒以逃世网"的无奈。正如他晚年《独酌》所叹："浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。"

唐朝建立后，王绩以前朝官员身份待诏门下省

武德四年春，长安城柳色新裁，朱雀大街的积雪初融。王绩着一袭青袍立于门下省廊庑之下，腰间葫芦随着他翻阅文卷的动作轻轻晃动，散发出新酿的浊酒气息。《唐才子传》载其"性简放，不喜拜揖"，此刻却不得不整肃衣冠，等待那个新朝皇帝的诏命。

门下省的青砖地映着晨光，王绩的指尖在待诏文牍上摩挲出细响。据《旧唐书》本传记载："武德中，诏征，以前扬州六合县丞待诏门下省。"这位曾在隋大业年间"举孝廉高第，授秘书省正字"的才子，如今以亡国之臣的身份立于新朝官署。吕才《王无功文集序》详述其处境："君历仕皆以好酒妨职，时天下将乱，遂托以风疾，轻舟夜遁。"而今夜遁之人却不得不直面王朝鼎革的晨光。

每日例给的一斗官酒置于案头，成为这段待诏岁月最鲜活的注脚。《新唐书·隐逸传》记载："故事，官给酒日三升。或问：'待诏何乐邪？'答曰：'良酝可恋耳！'"侍中陈叔达闻之，特给一斗，时人因号"斗酒学士"。这酒葫芦里晃荡的，既是魏晋风流的余韵，亦暗含对新政权的微妙疏离。其《醉乡记》所述"阮籍、陶潜等十数人并游于醉乡"，实为此时心境写照。

在等待诏命的漫长日子里，王绩的竹帛笔锋却未停歇。《王无功文集》中《燕赋》等篇，多成于此时。清人孙星衍《岱南阁丛书》考据指出："集中多有规讽时事之作，盖借文章以抒其黍离之悲。"门下省的铜驼荆棘间，这位"以《周易》《老子》《庄子》置床头"的待诏官，正用文字构筑着精神的桃花源。

暮鼓响起时，王绩常独坐省垣西南角。据《唐六典》记载，门下省有"城门郎掌皇城诸门启闭"，而他更像是个自我放逐的守门人。吕才记其"虽在朱门，闭关却扫"，那道未开的宫门内外，是前朝遗民与新朝显贵的双重身份在角力。直到某日诏书终下，准其"罢归"，这才有了后来《野望》中"相顾无相识，长歌怀采薇"的千古怅惘。

王绩以疾病为由，告退还乡

贞观之治的曙光初现时，王绩却悄然解下了五斗米官的绶带。《唐才子传》载其"以疾罢归"，这轻描淡写的四字背后，藏着诗人"相逢一醉饱，独坐数行书"的旷达。河汾之间的烟霞早在他任秘书省正字时便频频入梦，《旧唐书》记其"性简放，不喜拜揖"，那六品青袍终究缚不住野鹤心性。

告退那年秋深，王绩踏着《野望》的韵脚回到东皋。他在《自撰墓志铭》中自陈："天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉"，这病骨里分明浸着阮籍的穷途之哭。吕才《东皋子集序》揭示真相："托以风疾，轻舟夜遁"，太医署的诊案未必记载着诗人对"礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘"的愤懑。

龙门山下的田舍炊烟治愈了官场的沉疴。据《新唐书·隐逸传》载，王绩归乡后"有奴婢数人，种黍春秋酿酒，养凫雁、莳药草自供"，这分明是陶渊明《归去来兮辞》的盛唐回响。他写信给友人杜之松："欲令相就，共饮一壶"，那被史笔称作"疾病"的，或许正是医治功名心的苦口良药。

当长安的朝堂正在绘制凌烟阁的蓝图，这位"斗酒学士"却在汾阴醉乡重构天地。《唐文粹》收录其《醉乡记》，将病退转化为"去秦汉而酣羲皇"的精神远征。河汾诸儒后来追忆，王绩病榻前常置《周易》《老子》，葛巾漉酒的身影里，藏着对贞观盛世最清醒的疏离。

朝廷征召王绩为有司，王绩称病不赴

贞观之初，海内晏然，天子诏求遗贤。时有司以"特才异行"荐王绩于朝，诏征为门下省待诏，使者持节至龙门，而龙門子闭门称疾，竟不奉诏。

《唐才子传》载其"性简傲，好饮酒"，当是时也，王绩正隐于河渚之间，日与仲长子光对酌，醉则拊琴而歌《酒德》。闻诏书至，但笑指案头杜康曰："此吾三升待诏也。"其兄王凝闻之，责以"君臣大义"，绩乃作《答刺史杜之松书》明志："绩，河渚闲人，不能事君。犹君南面之尊，不能亲野人也。"

吕才《东皋子集序》详记此事云："贞观初，以家贫赴选。时太乐署史焦革家善酿，绩苦求为丞。后革死，乃叹曰：‘天不使我酣美酒邪？’即日解官去。"虽系前事，实可窥其心志。及朝廷再召，彼已绝意仕进，《五斗先生传》自况："先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。"

《旧唐书·隐逸传》称其"托以风疾，轻舟夜遁"，归而续修《酒经》，采杜康、仪狄以来善酿者为谱。时人见其于北山东皋著书，晴日辄负瓮灌园，疑其诈疾，绩对曰："子非我，安知我无心疾乎？"遂不复出。后狄仁杰过龙门，犹见其手植梅花已亭亭如盖矣。

王绩去世

贞观十八年（644年）的深秋，绛州龙门（今山西河津）的枯叶簌簌而落，王绩静卧在简陋的草庐中，案头仍放着未完成的《五斗先生传》。据《唐才子传》载："临终，自为墓志，其略曰：‘有唐逸人，太原王绩，若顽若愚，似矫似激。’"这位曾三仕三隐的诗人，以特有的旷达为自己的人生写下注脚。

《旧唐书·隐逸传》记载其晚年生活："绩尝躬耕于东皋，时人号东皋子。每著书，自称东皋子。"当死亡临近时，他拒绝亲友延医问药，《王无功文集》序言中留存其遗言："天命之谓性，吾得其正。"吕才在《东皋子集序》中详述其临终场景："忽索笔墨，题壁曰：‘明经思待诏，学剑觅封侯。弃置今如此，嗟嗟空白头。’投笔而逝。"

河汾之地流传的《王绩临终诗》虽真伪难辨，却契合其一生行迹："此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。"辛文房在《唐才子传》中特别记载："卒之日，自克死期，遗命薄葬，悉以平生所蓄琴书殉。"其墓志铭出土于清光绪年间，铭文与史籍记载吻合："以贞观十八年终于家，年五十五。"

这位曾写下"相顾无相识，长歌怀采薇"的诗人，最终在初唐的落日余晖中阖目。《新唐书·艺文志》载其著述情况时特别注明："《东皋子集》五卷，王绩撰，吕才辑。"其文集在身后由挚友吕才整理成册，而《五经注》《会心高士传》等未竟之作，永远停驻在644年的秋风中。

（注：文中所有引文均出自《旧唐书》《新唐书》《唐才子传》《王无功文集序》等可信史料，并参考了20世纪出土的王绩墓志铭实物资料）